ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 02:46 ص]ـ
أبا الحسنِ - أحسنَ اللهُ إليكَ -، قلتَ:
فإن قلتم فعل ابن عمر قيل لكم كيف يقيد فعل الصاحب أمر النبي صلى الله عليه وسلم علماً أن الخلاف في مسألة تقييد الصاحب العام من قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما ورد في القول (قول الصاحب) لا فعله؟!!
قالَ ابنُ النجَّارِ في الكوكبِ المنيرِ: (فَائِدَةٌ: فِعْلُ الصَّحَابِيِّ) وَسَيَأْتِي تَعْرِيفُ الصَّحَابِيِّ (مَذْهَبٌ لَهُ) أَيْ لِلصَّحَابِيِّ الَّذِي فَعَلَهُ فِي الأَصَحِّ مِنْ الْوَجْهَيْنِ.
قالَ ابنُ الهمامِ: (وَيُتَصَوَّرُ كَوْنُ فِعْلِ الصَّحَابِيِّ) الْمُخَالِفِ لِلْعُمُومِ (عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ مُخَصِّصًا إذَا عُرِفَ عِلْمُهُ) أَيْ الصَّحَابِيِّ (بِالْعَامِّ إذْ قَالُوا) أَيْ الْحَنَفِيَّةُ وَوَافَقَهُمْ الْحَنَابِلَةُ (بِحُجِّيَّتِهِ) أَيْ فِعْلِ الصَّحَابِيِّ (حَمْلًا عَلَى عَمَلِهِ) الصَّحَابِيِّ (بِالْمُقَارِنِ) أَيْ بِالْمُخَصَّصِ الْمُقَارِنِ لِلْعَامِّ (وَهُوَ) أَيْ حَمْلُ فِعْلِهِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ عَلَى الْعِلْمِ بِالْمُخَصَّصِ (أَسْهَلُ مِنْ حَمْلِهِمْ) أَيْ الْحَنَفِيَّةِ (مَرْوِيَّهُ) أَيْ الصَّحَابِيِّ إذَا فَعَلَ بِخِلَافِهِ (عَلَى عِلْمِهِ بِالنَّاسِخِ) لِأَنَّ التَّخْصِيصَ أَخَفُّ مِنْ النَّسْخِ فَيَتَعَيَّنُ حَيْثُ أَمْكَنَ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 10, 05:31 ص]ـ
قالَ ابنُ النجَّارِ في الكوكبِ المنيرِ: (فَائِدَةٌ: فِعْلُ الصَّحَابِيِّ) وَسَيَأْتِي تَعْرِيفُ الصَّحَابِيِّ (مَذْهَبٌ لَهُ) أَيْ لِلصَّحَابِيِّ الَّذِي فَعَلَهُ فِي الأَصَحِّ مِنْ الْوَجْهَيْنِ.
.
وإليك أحسن يا شيخ عبدالرحمن .. على كل حال أنا قد أخطأت
لكن هذه ليست مسألتي (لأن الحلاف بين أخذ القبضة وترك اللحية من غير أن تمس خلاف قوي)
المسألة الآن في قول الشيخ المصلح والشيخ الددو
- منهم جمهور الشيخ الددو؟
- ما الذي يجعل المسلم يتقيد بقول الشيخ المصلح إذا كان عرف الناس أنهم يقصون اللحية على المكينة صفر؟ ويقولون فلان عنده لحية؟ وهو الذي جعل حد المسألة إلى العرف فبما أنه لم يصل الأمر إلى الموس فما المانع من الصفر؟
وأتمنى كما أفدتنا بهذه الفائدة الأصولية يفيدنا الأخوة بالإجابة على هذه الأسئلة؟ علمياً
ـ[أبو الوليد القاسمي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 07:18 ص]ـ
لدي إشكال وهو؟
إذا نص حديث الإعفاء فهم منه وجوب الإعفاء ... فقد عطف عليه بالواو حف الشوارب وجزها وإنهاكها
فكيف نشدد على إرخاء اللحى ونترك الكلام على الشوارب!!!!
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[24 - 05 - 10, 09:34 ص]ـ
معليش ما ذكرت الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1250849#post1250849
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:46 م]ـ
لدي إشكال وهو؟
إذا نص حديث الإعفاء فهم منه وجوب الإعفاء ... فقد عطف عليه بالواو حف الشوارب وجزها وإنهاكها
فكيف نشدد على إرخاء اللحى ونترك الكلام على الشوارب!!!!
هنا الرد على إشكالك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79332
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:48 م]ـ
الأخ أبوعدي السؤال لك وللأخ أسامة أين الجمهور الذين عناهم الشيخ الددو إذا كان الجمهور قالوا أن القبضة هي الحد الذي لا يتجاوز في الأخذ على حد كلام الشيخ المصلح فماذا ينفع هذا النقل نقل الشيخ الددو السابق .. أتمنى أن أرى الجمهور الذين عناهم الشيخ الددو
الأخ الكريم أبو الحسن .. حفظه الله
انا لم أنقل كلام الشيخ الددو استدلالاً وانتصاراً، كلا ..
ولكني نقلته لأبحث عن توجيه لكلامه وقدقلتُ في آخر النقل: ما التوجيه الصحيح لكلام الشيخ؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:54 م]ـ
الأخ الكريم أبو الحسن .. حفظه الله
انا لم أنقل كلام الشيخ الددو استدلالاً وانتصاراً، كلا ..
ولكني نقلته لأبحث عن توجيه لكلامه وقدقلتُ في آخر النقل: ما التوجيه الصحيح لكلام الشيخ؟
الأخ الكريم والشيخ الفاضل أسامة الشامخ ... جعله الله شامخا في التوحيد والسنة
كلام الشيخ الددو خطأ ... فلا حاجة لتوجيهه .. ولعل سبب الخطأ والله أعلم أن ما نقلت غير محرر وإنما هو مفرغ من شريط فدخل الوهم على الشيخ من هذا الباب والله أعلم ..
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[24 - 05 - 10, 04:03 م]ـ
أحسن الله إليك أبا الحسن ..
ولكن النقل لا يمنع من إثراء المسألة علمياً لأنها مشكلة على الكثير، وانا منهم ..
وهذا يعود لقصر الباع وقلة البضاعة ..
فحسبنا بالسؤال والمناقشة توصلاً الى الحق ..
ولكني أعتب على البعض منا أن يجد من نفسه مشاحنة في إثارة مثل تلك المسائل كمسألتنا هذه ..
فيضيق صدره ولا يتسع، وينتصر لرأيه ولا يستمع ... وهذه أعدها من النقائص والعيوب في صفات طالب العلم.
¥