[ـ الإشكالات التي وقعت للحافظ ابن حجر في فتح الباري جمعا وإجابة.]
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:50 م]ـ
[ـ الإشكالات التي وقعت للحافظ ابن حجر في فتح الباري جمعا وإجابة.]
ـ خاطرة أبحتُ بها ليُفيد الأخوة الباحثون بارك الله فيهم.
ـ وقد مَرَّ علي شيء من ذلك لكن الهمة في جمعها قصرت والله المستعان.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[25 - 06 - 09, 04:32 م]ـ
فكرة جيدة
ولي اهتمام خاص بابن حجر، لا سيما الفتح وهدي الساري
فلعلي أعود لأعد العدة
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل وأعانك فيما تريد من نفع.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:18 م]ـ
إشكال: رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للأنبياء ليلة الإسراء هل هي منام أو يقظة؟
قال ابن حجر في فتح الباري - دار المعرفة - (6/ 487)
إن كان مناما فلا إشكال فيه وإن كان في اليقظة ففيه إشكال وقد تقدم في الحج ويأتي في اللباس من رواية بن عون عن مجاهد عن بن عباس في حديث الباب من الزيادة وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي وهذا مما يزيد الإشكال وقد قيل عن ذلك أجوبة أحدها أن الأنبياء أفضل من الشهداء والشهداء أحياء عند ربهم فكذلك الأنبياء فلا يبعد أن يصلوا ويحجوا ويتقربوا إلى الله بما استطاعوا ما دامت الدنيا وهي دار تكليف باقية ثانيها أنه صلى الله عليه و سلم أرى حالهم التي كانوا في حياتهم عليها فمثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم ولهذا قال أيضا في رواية أبي العالية عن بن عباس عند مسلم كأني أنظر إلى موسى وكأني أنظر إلى يونس ثالثها أن يكون أخبر عما أوحي إليه صلى الله عليه و سلم من أمرهم وما كان منهم فلهذا أدخل حرف التشبيه في الرواية وحيث أطلقها فهي محمولة على ذلك والله أعلم
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[29 - 06 - 09, 04:19 م]ـ
من القائل في قوله: (قلت: وما اليمين .. )
في رواية شيبان قلت وما اليمين الغموس قال التي تقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب
... وقفت على تعيين القائل قلت وما اليمين الغموس وعلى تعيين المسئول فوجدت الحديث في النوع الثالث من القسم الثاني من صحيح بن حبان وهو قسم النواهي وأخرجه عن النضر بن محمد عن محمد بن عثمان العجلي عن عبيد الله بن موسى بالسند الذي أخرجه به البخاري فقال في آخره بعد قوله ثم اليمين الغموس قلت لعامر ما اليمين الغموس الخ فظهر ان السائل عن ذلك فراس والمسئول الشعبي وهو عامر فلله الحمد على ما أنعم ثم لله الحمد ثم لله الحمد فاني لم أر من تحرر له ذلك من الشراح حتى ان الإسماعيلي وأبا نعيم لم يخرجاه في هذا الباب من رواية شيبان بل اقتصرا على رواية شعبة
فتح الباري - ابن حجر - دار المعرفة - (11/ 556)
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[29 - 06 - 09, 04:22 م]ـ
تعجب ابن حجر
وإني ليكثر تعجبى من كثرة إقدام الدمياطي على تغليط ما في الصحيح بمجرد التوهم مع إمكان التصويب بمزيد التامل والتنقيب عن الطرق وجمع ما ورد في الباب من اختلاف الألفاظ فلله الحمد على ما علم وأنعم
فتح الباري - ابن حجر - دار المعرفة - (2/ 512)
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 05:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم هل من مزيد.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[30 - 06 - 09, 11:17 ص]ـ
إشكال لم يجد له ابن حجر جوابًا بيِّنًا:
فتح الباري - ابن حجر - دار المعرفة - (3/ 215)
(قوله باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة)
في حديث موت عبد الله بن أبي المنافق، وقول سفيان فيرون أن النبي صلى الله عليه و سلم ألبس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع بالعباس
ثم لما ذكر ابن حجر إسناد البخاري، وهو قوله: حدثنا حسين المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن جابر
قال ابن حجر: هكذا أخرج البخاري هذا الحديث عن مسدد عن بشر بن المفضل عن حسين ولم أره بعد التتبع الكثير في شيء من كتب الحديث بهذا الإسناد إلى جابر الا في البخاري ... واحتمل عندي أن يكون لبشر بن المفضل فيه شيخان إلى أن رأيته في المستدرك للحاكم .. فغلب على الظن حينئذ أن في هذه الطريق وهما لكن لم يتبين لي ممن هو ولم أر من نبه على ذلك وكأن البخاري استشعر بشيء من ذلك فعقب هذه الطريق بما أخرجه من طريق بن أبي نجيح عن عطاء عن جابر مختصرا ليوضح أن له أصلا من طريق عطاء عن جابر والله أعلم
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 05:20 م]ـ
واصل أخي الكريم بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 05:15 م]ـ
للمتابعة بارك الله فيك.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:50 ص]ـ
إشكال عند الحافظ ابن حجر لم يزل:
وهو أن آثار الامم السابقة تدل على ان أطوالهم مثل أطوالنا كديار ثمود فإن مساكنهم تدل على أن قاماتهم لم تكن مفرطة الطول على حسب ما يقتضيه الترتيب السابق ولا شك أن عهدهم قديم. 6/ 443.
¥