ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
وقد أجاب أهل العلم على حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قال الشيخ محمد بن عثيمين في الشرح الممتع: " فإن قال قائل: ما تقولون في حديث عائشة -: "أنها زارت قبر أخيها"؟
فالجواب: أن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعارض بقول أحد كائناً من كان، وها هي عائشة - تقول: "شبَّهتمونا بالحمير والكلاب"، أي في قطع الصلاة إذا مرت المرأة من بين يدي المصلي مع أن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بأن: "الكلب الأسود، والحمار، والمرأة تقطع الصلاة"، فهي غير معصومة، ولا يمكن أن يستدل بفعلها مع قول النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن قيل: ما تقولون في الحديث الثابت في صحيح مسلم "حيث فقدت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، وطلبته، ثم أدركته في البقيع يسلم عليهم، ثم رجع من البقيع ورجعت هي قبله حتى أدركها في البيت، .... قالت يا رسول الله: أرأيت إن خرجت ماذا أقول قال: قولي: السلام عليكم دار قوم مؤمنين .... " إلخ؟
فالجواب: يفرق بين المرأة إذا خرجت بقصد الزيارة، وإذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة، فإذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة، فلا حرج أن تسلم على أهل القبور، وأن تدعو لهم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة.
وأما إذا خرجت لقصد الزيارة فهذه زائرة للمقبرة فيصدق عليها اللعن. فإن قال قائل: ما تقولون في حديث عائشة -: "أنها زارت قبر أخيها"؟ فالجواب: أن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعارض بقول أحد كائناً من كان، وها هي عائشة - تقول: "شبَّهتمونا بالحمير والكلاب"، أي في قطع الصلاة إذا مرت المرأة من بين يدي المصلي مع أن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بأن: "الكلب الأسود، والحمار، والمرأة تقطع الصلاة"، فهي غير معصومة، ولا يمكن أن يستدل بفعلها مع قول النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن قيل: ما تقولون في الحديث الثابت في صحيح مسلم "حيث فقدت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، وطلبته، ثم أدركته في البقيع يسلم عليهم، ثم رجع من البقيع ورجعت هي قبله حتى أدركها في البيت، .... قالت يا رسول الله: أرأيت إن خرجت ماذا أقول قال: قولي: السلام عليكم دار قوم مؤمنين .... " إلخ؟
فالجواب: يفرق بين المرأة إذا خرجت بقصد الزيارة، وإذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة، فإذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة، فلا حرج أن تسلم على أهل القبور، وأن تدعو لهم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة.
وأما إذا خرجت لقصد الزيارة فهذه زائرة للمقبرة فيصدق عليها اللعن ". والله تعالى أعلم.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:06 م]ـ
أخي ضيدان حفظه الله
أطلت في غير طائل عندما قررنا ابتداء أن المسألة خلافية فلا داعي لنقل فتاوى من هنا وهناك وأنا أقول أنك لن تستطيع أن تنهي الخلاف في المسألة
الخلاف باق وقد نقلت لك من كلام الحافظ ابن حجر أن الجواز قول الجمهور فلا إنكار في المسألة بل ينكر على من ينكر وقدمت لك قول من ضعف حديث الزوارات
هون عليك
والدين دين الله والله أعلم بعباده فلا تتعصب لقول دون قول ووسع صدرك أخي الحبيب فكم عشنا عمرا على قول ثم انتقلنا إلى خلافه
بل هذا كان من شأن الأئمة للشافعي قديم وجديد وللإمام أحمد روايات وكم رجع أبو حنيفة فإن كنت تعتقد شيئا فغيرك يعتقد غيره
وقد وسع الله في ذلك يرحمك الله
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي (ابو القاسم المصري) ـ ويعلم الله حبكم في الله غلب على قلبي، القصد والله المذاكرة في العلم والاستفادة. مرة أخرى أشكركم.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:27 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي (ابو القاسم المصري) ـ ويعلم الله حبكم في الله غلب على قلبي، القصد والله المذاكرة في العلم والاستفادة. مرة أخرى أشكركم.
أحرجتني بأدبك يا شيخ وأنتم بارك الله فيكم سامحني إن كنت أسأت الأدب والله أنا تعلمت منكم نفعنا الله وإياكم
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي (ابو القاسم المصري) ـ ويعلم الله حبكم في الله غلب على قلبي، القصد والله المذاكرة في العلم والاستفادة. مرة أخرى أشكركم.
لا والله ما أسأت الأدب يا شيخ أبا القاسم ـ وإنما أصبت الأدب نفسه.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 06:47 م]ـ
الأخت الكريمة، كما ذكر الإخوة هناك خلاف بين العلماء لكن الراجح إن شاء الله أنه لا حرج إن شاء الله في زيارة القبور بشرط عدم الإكثار و لمزيد تفصيل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=860170
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 07 - 09, 08:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا كلكم
كلما أردتُ المشاركة وجدتُ من سبقني
الأخت الكريمة، كما ذكر الإخوة هناك خلاف بين العلماء لكن الراجح إن شاء الله أنه لا حرج إن شاء الله في زيارة القبور بشرط عدم الإكثار و لمزيد تفصيل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=860170
نعم أخي الإدريسي .. وأعجبني هناك كلام للأخ السعدي
لكن الراجح في هذه المسألة أن يقال بمشروعية زيارة النساء للمقابر لكثرة الأدلة الدالة على ذلك وقد ذكرها أخونا الإدريسي في مقاله جزاه الله خيرا.
وأما حديث (لعن الله زوارات القبور) فهو منسوخ كيفما ضبط لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (كنت نهيتم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة) كما أن العلة وهي التذكير بالآخرة متحققه في الرجل والمرأة والدليل يدور مع علته وجودا وعدما والله أعلم
¥