فالأكثرون من الفقهاء على أنه لا تفسد الصلاة بمرور شيء بين يدي المصلي. ووردت أحاديث معارضة لذلك فمنها: ما دل على انقطاع الصلاة بمرور الكلب والمرأة والحمار. ومنها: ما دل على انقطاعها بمرور الكلب الأسود والمرأة والحمار. وهذان صحيحان. ومنها ما دل على انقطاعها بمرور الكلب الأسود والمرأة والحمار واليهودي والنصراني والمجوسي والخنزير. وهذا ضعيف. ... إلى قوله: وهذه العبارة التي حكيناها عنه - أي عبارة الإمام أحمد بن حنبل- أجود مما دل عليه كلام الأثرم من جزم القول عن أحمد بأنه لا يقطع المرأة والحمار. وإنما كان كذلك: لأن جزم القول به يتوقف على أمرين: أحدهما: أن يتبين تأخر المقتضي لعدم الفساد على المقتضي للفساد. وفي ذلك عسر عند المبالغة في التحقيق ... اهـ
قلت: لاحظ قوله: (فالأكثرون من الفقهاء على أنه لا تفسد الصلاة بمرور شيء بين يدي المصلي) فمعناه أن الأقلين يرون أنه يفسدها، وهذا هو المطلوب إثباته، وكذا لاحظ قوله: (تأخر المقتضي لعدم الفساد على المقتضي للفساد) أي تأخر حديث لا يقطع الصلاة شيء على حديث أبي ذر، فجعل حديث أبي ذر مقتضيا لفساد الصلاة.
2) قال صاحب تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق:
قال في جامع شمس الأئمة وغيره عند أهل الظاهر تفسد الصلاة بمرور المرأة بين يديه لقوله عليه الصلاة والسلام {تقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار} وفي الكافي عند أهل العراق تفسد بمرور الكلب والمرأة والحمار. اهـ
3) قال النووي في المجموع:
إذا صلى إلى سترة فمر بينه وبينها رجل أو امرأة أو صبي أو كافر أو كلب أسود أو حمار أو غيرها من الدواب لا تبطل صلاته عندنا قال الشيخ أبو حامد والأصحاب: وبه قال عامة أهل العلم إلا الحسن البصري فإنه قال: " تبطل بمرور المرأة والحمار والكلب الأسود " وقال أحمد وإسحاق " تبطل بمرور الكلب الأسود فقط " واحتج للحسن ولهما في الكلب بحديث عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه .. اهـ
4) جاء في متن الإقناع وشرحه كشاف القناع:
(وإن مر بينه) أي المصلي (وبينها) أي سترته كلب أسود بهيم (أو لم تكن له سترة فمر بين يديه قريبا) منه (كقربه من السترة) أي ثلاثة أذرع فأقل من قدميه (كلب أسود بهيم، وهو ما لا لون فيه سوى السواد بطلت صلاته) اهـ
والخلاصة أن فهم هؤلاء الأئمة لمذهب أحمد ومن وافقه وأن مرادهم بالقطع الفساد والبطلان، أولى بالقبول من فهم عالم معاصر له بخلاف ذلك، والله أعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 03 - 03, 01:10 ص]ـ
وأعاد ابن عمر رضي الله عنه ركعة الصلاة مِن جروٍ مرَّ بين يديه في الصلاة.
رواه ابن أبي شيبة في مصنفه [1/ 282]، وصححه ابن حزم في (المحلى [2/ 323]).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 03 - 03, 01:12 ص]ـ
بطلان الصلاة بمرور المرأة البالغة، والحمار، والكلب الأسود، لصراحة الأحاديث بذلك، كما في حديث أبي ذر، وأبي هريرة.
وهو قول: أنس، والحسن، وابن عباس، وابن خزيمة، وابن حزم، ورواية عن أحمد اختارها شيخُ الإسلام، وابن القيم، والشوكاني.
وعليه مشايخنا في هذا العصر: الألباني، وابن باز، وابن عثيمين رحمهم الله.
انظر: شرح السنَّة [2/ 462]، المحلى [2/ 323]، صحيح ابن خزيمة [2/ 23]، مجموع الفتاوى [21/ 16]، زاد المعاد [1/ 79]، نيل الأوطار [3/ 16]، تمام المنَّة [ص307]، فتاوى مهمة تتعلق بالصلاة للشيخ ابن باز [ص45 - 46]، الشرح الممتع لابن عثيمين [3/ 392].
ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - 03 - 03, 08:23 م]ـ
للحافظ ابن رجب رحمه الله بحثٌ نفيس حول هذه المسألة، أودُّ من إخواني أن يراجعوه - بغضِّ النظر عن الراجح -.
الفتح (2/ 695 - 718).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 03, 08:07 ص]ـ
ولفظ حديث أبي ذر عند ابن خزيمة (831) وابن حبان (2391):
" تعاد الصلاة من ممر الحمار والمرأة والكلب الأسود ... ".
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[13 - 03 - 03, 08:20 ص]ـ
جزى الله الشيخ إحسان العتيبي خيراً
(قطعت جهيزة قول كلِّ خطيب)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 03 - 03, 09:28 ص]ـ
هناك تعليق نفيس جداً للمباركفوري على بلوغ المرام بين فيه أن مرور المرأة والحمار والكلب يقطع انتباه المصلي فيذهب عليه جزء من أجر الصلاة ولا يفسد صلاته. ودعم ذلك بعدة أحاديث. ولولا طول كلامه وقلة وقتي لنقلته كاملاً.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 03, 03:52 م]ـ
وجزاك الله خيراً أخي الشيخ (أبو خالد السلمي).
الأخ محمد الأمين:
قطع الانتباه يكون من كل مار!
وليس في اختصاص هذه الثلاثة أشياء بقطع الانتباه أي مناسبة
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 03 - 03, 04:02 م]ـ
حديث أبي ذر عند ابن خزيمة (831) وابن حبان (2391):
" تعاد الصلاة من ممر الحمار والمرأة والكلب الأسود ...
)
احتمال ان تكون الرواية بالمعنى
وفي الاستدلال بمثل هذه الرواية شيء
لان هشام خالف بقية اصحاب حميد بن هلال
في متن الحديث
والله اعلم بالصواب
¥