ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:54 م]ـ
لا دليل لهم بل هي من تخمينات بعض الفقهاء وقياساتهم التي لا دليل عليها من الكتاب والسنة وظاهر الأحاديث والآثار تدل على خلاف ما ذهبوا إليه،يا طويلب الزم حدود الادب فضلا فلا تتعالم وانما انت مقلد لبعض شيوخ هذا العصر الذي جاءت الاحاديث بذمه وذم كثرة الفت وقلة الدين والعقل
والامام مالك لا يقال عنه صاحب تخمين او هوى
قال الامام احمد اذا رايت الرجل يبغض مالكا فهو مبتدع
ولو انك يا هذا عرفت الفقه وو شممت من علم الخلاف قليلا لم تتفوه بما اظهر منك التطاول على الشواهق كامامنا مالك رضي الله عنه
وعموما ليس المالكية فقط من يقول بهذا
ولنا في المسالة كلام
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:34 م]ـ
يا طويلب الزم حدود الادب فضلا فلا تتعالم وانما انت مقلد لبعض شيوخ هذا العصر الذي جاءت الاحاديث بذمه وذم كثرة الفت وقلة الدين والعقل
والامام مالك لا يقال عنه صاحب تخمين او هوى
قال الامام احمد اذا رايت الرجل يبغض مالكا فهو مبتدع
ولو انك يا هذا عرفت الفقه وو شممت من علم الخلاف قليلا لم تتفوه بما اظهر منك التطاول على الشواهق كامامنا مالك رضي الله عنه
وعموما ليس المالكية فقط من يقول بهذا
ولنا في المسالة كلام
ا
يأخي لما الغضب!!!! نحن نتعبد الله بما ورد من الادله من الكتاب والسنة ولا نقدس العلماء بل لهم قدرهم واحترامهم ولكن الحق يعرف بالدليل وليس بالرجال , اورد مالديك من ادلة ولا تتعصب لمذهب او لعالم؟ الخلاف لايفسد الود والاحترام ....
وفقكم لله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:42 م]ـ
يأخي لما الغضب!!!! نحن نتعبد الله بما ورد من الادله من الكتاب والسنة ولا نقدس العلماء بل لهم قدرهم واحترامهم ولكن الحق يعرف بالدليل وليس بالرجال , اورد مالديك من ادلة ولا تتعصب لمذهب او لعالم؟ الخلاف لايفسد الود والاحترام ....
وفقكم الله
بارك الله فيكم اخي
لكني لست متعصبا فلست ممن يرفض قول المخالف ولا يقبل الا فول امامه
اما قول التعبد يالكتاب والسنة فنقص فيكم اخي في فهم فقه المذاهب الاربعة فهو ليس قائما الاعلى هذين الاصلين
ولكن اعلم يا اخي اني لم انكره نقله وقوله وتخريجه للاحاديث التي احتج بها،،وانما انكرت تعالمه وتطاوله وهذا لست ارضاه لامامنا مالك ولا للشافعي ولا لابي حنيفة ولا لاحمد وكل ائمة العلم ... فلا معني لقول التعضب والمذهبية
وفقك الله
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:56 م]ـ
اما قول التعبد يالكتاب والسنة فنقص فيكم اخي في فهم فقه المذاهب الاربعة فهو ليس قائما الاعلى هذين الاصلين!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ياخي هداك الله لاتقولني مالا اقول!! هل انا قات بأن المذاهب الاربعة قائمة على غير الكتب والسنة!!
وتقول نقص فيكم النقص في كل البشر!! مادري ان كنت من الملائكة فهذا شي اخر!!
يقولون العلم ثلاثة اشبار فاذا دخلت في الشبر الاول تتكبر واذا دخلت في الشبر الثاني تتواضع واذا دخلت في الشبر الثالث تعلم انه ليس لديك علم ...
واتمنى ان نتبع الحق وليس الجدال
وانا قلت لك اورد دليلك على المسأله ان كنت ماشاء الله طالب علم؟؟
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:59 م]ـ
بارك الله فيكم اخي
لكني لست متعصبا فلست ممن يرفض قول المخالف ولا يقبل الا فول امامه
اما قول التعبد يالكتاب والسنة فنقص فيكم اخي في فهم فقه المذاهب الاربعة فهو ليس قائما الاعلى هذين الاصلين
ولكن اعلم يا اخي اني لم انكره نقله وقوله وتخريجه للاحاديث التي احتج بها،،وانما انكرت تعالمه وتطاوله وهذا لست ارضاه لامامنا مالك ولا للشافعي ولا لابي حنيفة ولا لاحمد وكل ائمة العلم ... فلا معني لقول التعضب والمذهبية
وفقك الله
اما قول التعبد بالكتاب والسنة فنقص فيكم اخي في فهم فقه المذاهب الاربعة فهو ليس قائما الاعلى هذين الاصلين!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ياخي هداك الله لاتقولني مالا اقول!! هل انا قلت بأن المذاهب الاربعة قائمة على غير الكتب والسنة!!
وتقول نقص فيكم النقص في كل البشر!! مادري ان كنت من الملائكة فهذا شي اخر!!
يقولون العلم ثلاثة اشبار فاذا دخلت في الشبر الاول تتكبر واذا دخلت في الشبر الثاني تتواضع واذا دخلت في الشبر الثالث تعلم انه ليس لديك علم ...
واتمنى ان نتبع الحق وليس الجدال
وانا قلت لك اورد دليلك على المسأله ان كنت ماشاء الله طالب علم؟؟
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:47 م]ـ
السلام عليكم مادليل المالكية بأن المذي مبطل للصيام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال القرافي في الذخيرة (2/ 504)
القياس على المني بجامع اللذة
وقال الباجي في المنتقى (2/ 48) قَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ وَاتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنْ لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّنَا إنَّمَا نُوجِبُ عَلَيْهِ
الْقَضَاءَ؛ لِأَنَّ الصَّوْمَ قَدْ ثَبَتَ فِي ذِمَّتِهِ فَإِذَا خَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُ لَمْ يَتَيَقَّنْ أَدَاءَ صَوْمِهِ وَلَا بَرَاءَةَ ذِمَّتِهِ فَلَزِمَهُ الْقَضَاءُ، وَأَمَّا الْكَفَّارَةُ
فَإِنَّهَا لَمْ تَثْبُتْ فِي ذِمَّتِهِ، وَإِنَّمَا يَثْبُتُ لِتَيَقُّنِ الْفِطْرِ عَلَى صِفَاتٍ مُعْتَبَرَةٍ وَنَحْنُ لَا نَتَيَقَّنُ ذَلِكَ فَلَمْ تَجِبْ الْكَفَّارَةُ
¥