ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:54 ص]ـ
- قال ابن عبد البر في التمهيد:
وقال أبو حنيفة وأصحابه: لا بأس بالقبلة إذا كان يأمن على نفسه قالوا فإن قبل فأمنى فعليه القضاء ولا كفارة وهو قول الثوري والحسن بن حي والشافعي فيمن قبل فأمنى أن عليه القضاء وليس عليه كفارة قال ابن علية لا تفسد القبلة الصوم إلا أن ينزل الماء الدافق ولو قبل فأمذى لم يكن عليه شيء عند الشافعي وأبي حنيفة والثوري وابن علية والأوزاعي وقال أحمد من قبل فأمذى أو أمنى، فعليه القضاء ولا كفارة عنده إلا على من جامع فأولج ناسيا أو عامدا وسيأتي ذكر كفارةالمفطر في رمضان بجماع أو أكل في باب ابن شهاب عن حميد إن شاء الله عز وجل.
وقال مالك: لا أحب للصائم أن يقبل فإن قبل في رمضان فأنزل فعليه القضاء والكفارة وإن قبل فأمذى فعليه القضاء ولا كفارة وقال ابن خواز بنداد القضاء على من قبل فأمذى عندنا مستحب ليس بواجب
وقال ابن عبد البر في في الاستذكار:
"والمتأخرون من أصحاب مالك البغداديون يقولون إن القضاء ها هنا استحباب"
- جاء في المدونة:
قال ابن القاسم: وسألت مالكا عن الرجل ينظر إلى أهله في رمضان على غير تعمد فيمذي؟ قال: أرى، أن يقضي يوما مكانه. قال مالك: وقد كان رجال من أهل الفضل ممن مضى وأدركناهم وأنهم ليتجنبون دخول منازلهم نهارا في رمضان خوفا على أنفسهم واحتياطا من أن يأتي من ذلك بعض ما يكرهون. اهـ.
ـ[آل عامر]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:32 م]ـ
يا طويلب الزم حدود الادب فضلا فلا تتعالم وانما انت مقلد لبعض شيوخ هذا العصر الذي جاءت الاحاديث بذمه وذم كثرة الفت وقلة الدين والعقل
والامام مالك لا يقال عنه صاحب تخمين او هوى
قال الامام احمد اذا رايت الرجل يبغض مالكا فهو مبتدع
ولو انك يا هذا عرفت الفقه وو شممت من علم الخلاف قليلا لم تتفوه بما اظهر منك التطاول على الشواهق كامامنا مالك رضي الله عنه
وعموما ليس المالكية فقط من يقول بهذا
ولنا في المسالة كلام
طويلب العلم أعطانا دليله -وفقه الله وسدده- ونحن ننتظر دليلك أيها العالم
(قال الامام احمد اذا رايت الرجل يبغض مالكا فهو مبتدع) سبحان الله كيف تجرأت على
على هذا الكلام في حق أخيك
ـ[أبو السها]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:45 م]ـ
الأخوين:
نائف البضيعي
آل عامر
عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة
رواه الترمذي وقال حديث حسن
أسأل الله العظيم أن يرد عن وجهكما النار يوم القيامة، ولن يطمع أحد مني بكلمة تغير مسرى الموضوع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:30 م]ـ
طويلب العلم أعطانا دليله -وفقه الله وسدده- ونحن ننتظر دليلك أيها العالم
بورك فيك
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:33 م]ـ
يا اخوة انا من الملتزمين بالمذهب المالكي ولكن بالدليل لذا لا اجد حرج في ألاخذ لقول يخالف المذهب دون القدح في الامام مالك ولا في اصول مذهبه
ـ[أبو السها]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
يا اخوة انا من الملتزمين بالمذهب المالكي ولكن بالدليل لذا لا اجد حرج في ألاخذ لقول يخالف المذهب دون القدح في الامام مالك ولا في اصول مذهبه
يا أخي لا أنصحك بهذا بل الأولى بك -خاصة إذا كنت من طلبة العلم- أن تقول:"أنا من الملتزمين بالدليل فحيث صح الدليل فهو مذهبي سواء قال به الإمام مالك أو الشافعي أو أحمد أو غيرهم من علماء أهل السنة رحمهم الله ن ,وأنا أنقل لك كلاما قيما لمحدث العصر شيخنا الألباني قدس الله روحه في صفة الصلاة: إن كل الذى ندعو إليه هو ترك اتخاذ المذاهب دينا , ونصبها مكان الكتاب والسنة؛ بحيث يمكن الرجوع إليها عند التنازع , أو عند إرادة استنباط أحكام جديدة لحوادث طارئة؛كما يفعل متفقهة هذا الزمان , وعليه وضعوا الأحكام الجديدة للأحوال الشخصية , والنكاح والطلاق , وغيرها دون أن يرجعوا إلى الكتاب والسنة ليعرفوا الصواب منها من الخطإ والحق من الباطل , وإنما على طريقة "اختلافهم رحمة"! وتتبع الرخص والتيسير أو المصلحة –زعموا – وما أحسن قول سليمان التيمى -رحمه الله- قال: " إن أخذت برخصة كل عالم؛ اجتمع فيك الشر كله ". (رواه ابن عبد البر (2/ 91 - 92) وقال عقبه: " هذا إجماع لا أعلم فيه خلا فا ". فهذا الذى ننكره , وهو وفق الإجماع كما ترى.
وأما الرجوع إلى أقوالهم , والاستفادة منها والاستعانة بها على تفهم وجه الحق فيما اختلفوا فيه مماليس عليه نص فى الكتاب والسنة , أو ما كان منها بحاجة إلى توضيح؛ فأمر لاننكره , بل نأمربه ونحض عليه؛ لأن الفائدة منه مرجوة لمن سلك سبيل الاهتداء بالكتاب والسنة.
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:44 م]ـ
أخي ابو السها كلامك مضطرب فانا إما طالب علم او طالب حكم شرعي وفي كلتا الحالتين لابد لي من مذهب في بداية الطلب أو لمعرفة الحكم وما من عالم الا وهو متمذهب علم او لم يعلم وها هو شبخ الاسلام حنبلي يذكر المسالة ويسند الاقوال وبقول قال اصحابنا اي الحنابلة وهذا ابن كثير شافعي وكذا ابن حجر حتى الشيخ الالباني قدس الله سره يميل الى الظاهرية كثيرا ........ هل هؤلاء اعرضوا عن الدليل بميولهم الى مذهب معين