ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
وأما ابن رشد الحفيد فإن دخوله في الفلسفة طغت على منهجه واعتقاده، وأكثر فيها من المؤلفات التي أوقعته في مخالفات لدين الإسلام، مما حدى بالخليفة إلى حبسه في بيته ومنع الناس من مخالطته بسبب ذلك.
إنما حبسه الخليفة المنصور لوشاية الحساد الذين سعوا في إفساد ما بين الإمام وأمير المؤمنين، والحال أن الخليفة استقدمه من قرطبة ليشير عليه في أمر بناء المدارس العلمية بمراكش، ثم طلب منه أن يشرح له أقوال أرسطو، لأن المنصور كان له نظر ومطالعة في علوم الأوائل فأجابه إلى ذلك، وتأثلت له عند السلطان مكانة عظيمة وهو الأندلسي الذي قدم المغرب الأقصى قريبا، فاجتزأ القوم من مقالاته الفلسفية - التي لا ننكر أن فيها ما يخالف الشريعة - ما أوغلوا به صدر السلطان فأمر من ثم بحبسه. وقد عقد له مجلس حكم بمسجد قرطبة وناظره خصومه ليقيموا عليه حجة يحل بها دمه فلم يظفروا منه بشيء، فحكموا عليه بالنفي أولا.
ولا أعلم - في حدود بحثي أثناء دراستي لبداية المجتهد - أحدا من المؤرخين وأصحاب التراجم وصفه بالزندقة أو اتهمه في دينه وورعه وإمامته.
وبالله التوفيق.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:23 ص]ـ
اخي ابا يوسف بورك فيك على هذه الانقال الجيدة
اخي كنت قد رددت على بعض الاشاعرة في تكفيرهم لابن رشد ولي مواضيع واقتباسات في الموضوع ربما نثير موضوعا في هذه المسالة ان وافقت
وفقك الله
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:09 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي أبا نصر.
وابن رشد له ردود على الأشاعرة واختيارات عقدية انفرد بها عنهم. والخلاصة أن عنايته الشديدة بالعقليات وعلوم الأوائل انعكست حتى على تناوله للعلوم الشرعية أصولا وفروعا، فتجد نفسا عقليا وترتيبا عجيبا في بداية المجتهد والضروري في أصول الفقه مثلا.
أما تكفير بعض الأشاعرة له فقسه على تكفيرهم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهلم تكفيرا. وهو سلاح من ضعفت حجته وخارت قواه العلمية وامتلأ قلبه تعصبا وحسدا وميلا عن الحق.
وما اقترحته - أستاذنا - أوافقك عليه بشرط أن أكون تلميذا لك فيه (ابتسامة).
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:25 ص]ـ
أما تكفير بعض الأشاعرة له فقسه على تكفيرهم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهلم تكفيرا. وهو سلاح من ضعفت حجته وخارت قواه العلمية وامتلأ قلبه تعصبا وحسدا وميلا عن الحق.
اما عن تكفير الاشاعرة له فاني قرات بعض مصنفاتهم وليس كلهم يكفره ففيهم فضلاء وعمدة غلاتهم بعض النصوص الموهمة
فمثلا في مسالة البعث الروجاني او الجسماني تاولوا عليه قوله وليس له في ذلك نص صريح
على ما وقفت له في الباب
على كل لندرج موضوعا مستقلا شرط ان لايدخل اليه من يكفر الامام الحفيد رحمه الله
ولست الا طالب علم بقصر علمه دون ما تتوقعون شيخنا و استاذنا الكريم بكثير
بورك فيك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:16 ص]ـ
قَالَ الْبَاجِيُّ وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مَعَهُ قُوَّةُ عِلْمٍ وَلَا تَضَلُّعٌ فِي الِاحْتِجَاجِ وَلَكِنْ إلْمَامُهُ بِالْأُمُورِ الْفَارِغَةِ وَمُبْتَدِئِ الطَّلَبَةِ فَإِذَا سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ يَقُولُ لِمَنْ حَضَرَهُ أَوْ السَّائِلِ مَا قُلْتَ أَنْتَ فِيهَا وَمَا ظَهَرَ لَك وَلَا يَزَالُ يَسْتَمِيلُ حَتَّى يَنْطِقَ فِيهَا بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيِهِ فَيُجَوِّدُ فِعْلَهُ وَيَسْتَحْسِنُ رَأْيَهُ وَيَقُولُ لَهُ قَوْلُك فِيهَا خَيْرٌ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَيُزَيِّنُ لَهُ ذَلِكَ وَيُشَكِّكُهُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَصِيرَ يَرَى رَأْيَ نَفْسِهِ وَيَتَعَاظَمَ وَيَقَعَ فِي مَالِكٍ وَغَيْرِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَقَدْ سُلِّطَتْ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ كَثِيرٍ فَحَمَلَ أَمْرَهُ وَاسْتَجْهَلَهُ أَهْلُ الْفُرُوعِ بِالْأَنْدَلُسِ وَلَمْ يَزَلْ فِي خُمُولٍ وَعَدَمِ اعْتِنَاءٍ فِي مَذْهَبِهِ وَكَثُرَ أَهْلُ الشُّورَى وَالْفِقْهِ وَالْوَثَائِقِ بِالْأَنْدَلُسِ حَتَّى خَرَجَ الْمُوَحِّدُونَ وَأَخَذُوا مُرَاكِشَ مِنْ لَمْتُونَةَ حَضْرَةَ مَلِكِهِمْ فَوَجَدُوا فِيهَا كُتُبَ فِقْهٍ كَثِيرَةً فَاسْتَصْعَبُوهَا وَبَاعُوهَا مِنْ الشَّوَّاشِينَ وَغَيْرِهِمْ وَتَقَدَّمُوا إلَى الْفُقَهَاءِ
¥