ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:09 ص]ـ
اما هذي والله صيده كذا ..
نبيك تصيد لنا غمزه المره الجايه:)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:14 م]ـ
رفع الله قدرك وأعلى شأنك وغفر ذبنك
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:01 م]ـ
مَنْ يَجْتَهِدْ وَ يُرِيْنَا كَيْفَ كَانَتْ حَرَكَةُ الإِمَامِ أَبِي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ مَعَ يَحْيَ بْنِ مَعِيْنٍ بِحَضْرَةِ أَحْمَدِ بْنِ حَنْبَل.!؟؟!
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:14 م]ـ
ما شاء الله لا قوة الا بالله
ـ[أبو البشير]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:26 م]ـ
أخي الكريم، أظن - والله تعالى أعلم - أن هذه الحركة من الإمام أحمد تختلف عن تلك الحركة المشتهرة الآن؛ لأن قصد الإمام أحمد ومراده من هذه الحركة إنما هو ضم الأصابع، وأما حركة الإبهام فليست بمقصودة؛ إذ هذا هو الذي يتفق مع امسألة التشديد والاحتنياط التي أرادها، وسواء في ذلك أضم إليها الإبهام أم لم يضم
أما الحركة الشائعة المشهورة فالمقصود منها هو حركة الإبهام دون بقية الأصابع، حتى إن الإنسان لو أردها فنصب الإبهام ولم يقبض أصابعه بشدة (جعلها بين بين) لحصل مراده منها، وهذا لا يصح في مسألبة الإمام أحمد
ولا تفهم من كلامي أني أحرم هذه الحركة بكلامي السابق، فهذه مسألة أخرى، والله تعالى أعلم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:49 م]ـ
أخي المسيطير /
http://4.bp.blogspot.com/_69XCuPlh0DI/SU3Vv3rpW7I/AAAAAAAAAAU/q9e9YhPQ_Ck/s320/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9+%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87% D8%B1%D8%AA+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC% D8%A7%D9%86%D8%A8+%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A3% D8%B5%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB% D9%86%D8%A7.bmp
(( ابتسامة))
مَنْ يَجْتَهِدْ وَ يُرِيْنَا كَيْفَ كَانَتْ حَرَكَةُ الإِمَامِ أَبِي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ مَعَ يَحْيَ بْنِ مَعِيْنٍ بِحَضْرَةِ أَحْمَدِ بْنِ حَنْبَل.!؟؟!
والله لرفسته أحب إلي من رحلتي! ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169541)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
أخي الكريم، أظن - والله تعالى أعلم - أن هذه الحركة من الإمام أحمد تختلف عن تلك الحركة المشتهرة الآن؛ لأن قصد الإمام أحمد ومراده من هذه الحركة إنما هو ضم الأصابع، وأما حركة الإبهام فليست بمقصودة؛ إذ هذا هو الذي يتفق مع امسألة التشديد والاحتنياط التي أرادها، وسواء في ذلك أضم إليها الإبهام أم لم يضم
أما الحركة الشائعة المشهورة فالمقصود منها هو حركة الإبهام دون بقية الأصابع، حتى إن الإنسان لو أردها فنصب الإبهام ولم يقبض أصابعه بشدة (جعلها بين بين) لحصل مراده منها، وهذا لا يصح في مسألبة الإمام أحمد
ولا تفهم من كلامي أني أحرم هذه الحركة بكلامي السابق، فهذه مسألة أخرى، والله تعالى أعلم
هذا الكلام مضبوط
هناك فرق بين إشارة الإمام والإشارة المشتهرة عن الأعاجم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:22 ص]ـ
اذن اخى ابو البشير ما مراد الامام من ضم الاصابع؟؟؟
ونفي مقصود الامام من هذه الحركه يحتاج الى دليل؟ .... ونسبتها الى الاعاجم ايضا يحتاج الى دليل .. ؟
اضف ما لديك وادلو بدلوك حتى نستفيد منك ...
وفقك الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:28 ص]ـ
اذن اخى ابو البشير ما مراد الامام من ضم الاصابع؟؟؟
أبو البشير ما خالف في أن مراد الإمام أحمد هو ما ذكرتموه وإنما الخلافأن حركة الإمام تختلف عن الحركة المشهورة
فالحركة المشهورة اليوم الأصل فيها رفع الإبهام
أما ما فعله الإمام أحمد فالأصل فيه ضم الأصابع سواء رفع الإبهام أم لا
هذا ما ذكره أخونا
وصوبته أنا
ـ[أبو البشير]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:26 م]ـ
كفاني الكريم أبو القاسم مؤنة الإجابة، وأفرحني بموافقته إياي الرأي
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
مَنْ يَجْتَهِدْ وَ يُرِيْنَا كَيْفَ كَانَتْ حَرَكَةُ الإِمَامِ أَبِي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ مَعَ يَحْيَ بْنِ مَعِيْنٍ بِحَضْرَةِ أَحْمَدِ بْنِ حَنْبَل.!؟؟!
لوددت أني مكانه ...
فهي قدم لطالما مشت من أجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .. !!
فقد رفسنا بما فيه الكفاية (أيام الصغر)!!؟ (ابتسامة)
ولكن أين نحن وأين أولئك الذين ملؤا الدنيا بكلام سيد البشر صلى الله عليه وسلم ...
فإن كنت تستطيع أن تعمل عملهم وأكون مثل همتهم أو بالأصح ولو جزء من همتهم لوقفت عند بابك كثيرا منتظرا تلك الحركة ... المفيدة!! (ابتسامة). والله المستعان
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:42 م]ـ
أبو البشير ما خالف في أن مراد الإمام أحمد هو ما ذكرتموه وإنما الخلافأن حركة الإمام تختلف عن الحركة المشهورة
فالحركة المشهورة اليوم الأصل فيها رفع الإبهام
أما ما فعله الإمام أحمد فالأصل فيه ضم الأصابع سواء رفع الإبهام أم لا
هذا ما ذكره أخونا
وصوبته أنا
و أنا معكم.
¥