[تحديد أربعة أيام لمدة القصر في السفر ... أسألة؟ هل من جواب؟]
ـ[الوائلي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:55 م]ـ
السلام عليكم
إلى الأخوة الأعزاء وطلاب العلم والمشائخ ..
عندما تأتي مسألة القصر في الصلاة .. وهي من المواضيع التي اشبعت طرحا ...
إلا أن ثمة أسألة تتعلق في تحديد المدة بأربعة أيام لتجويز القصر في السفر وبعدها يعتبرا مقيما لا يقصر .. لمن يعرف أنه سيمكث أربعة ايام فأكثر
السؤال الأول: الاستدلال بمكوث النبي صلى الله عليه وسلم أربعة ايام كان يقصر فيها الصلاة، ثم رجع، ما وجه الدلالة من هذا الخبر .. ؟
س:إذا كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يعلم أنه سيمكث أربعة ايام، فهل هذا هو السبب في الذي استدل به العلماء على ذلك.؟
س: هل ورد ذلك في حديث عنه أو عن صحابته .. انها المدة المحددة للقصر ولو مكث أكثر لم يقصر .. ؟
س: وهل العلم بمدة المكث سبب في عدم تجويز القصر؟
هذه بعض الأسئلة وقد تكون متداخله ...
فهل من مجيب بوركتم ... وجزيتم ...
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 02:11 م]ـ
حفظك الله أخي الكريم
وجه الدلالة من الحديث هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز له ولا لأصحابه الذين هاجروا معه أن يقيموا بمكة، لأن من هاجر من بلدٍ لله تعالى لا يجوز له الرجوع إليها كما هو مقرر ومعروف
فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة وهي بلد قد هاجر منها لله تعالى، ومكث فيها ثلاثة أيام علمنا أن الثلاثة الأيام ليست بإقامة، وأن ما زاد عليها وهو اليوم الرابع يصبح به الشخص مقيماً، ولذا لم يزد النبي على ثلاثة أيام ..
ففهمنا أن أقل من أربعة أيام هي الحد بين السفر والإقامة.
والله أعلم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:06 م]ـ
بورك في الاخ مختاري وهذا الكلام ابدع فيه الحافظ ايوالحسن بن القصار المالكي قاضي بغداد في معرض الاحتجاج لمذهب المالكيين في قولنا ان مدة القصر اربعة ايام
ـ[ابوحمود النغيمشي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:55 م]ـ
قال الشيخ سليمان العلوان ضمن شرحه حديث في بلوغ المرام
وحديث الباب يدل أيضاً على عدم تحديد المدة في القصر، لأنه قد قيل لأنس كم أقمتم بمكة. قال: عشراًَ، أي عشرة أيام، ففي هذا رد على من قال إن آخر مدة للقصر أربعة أيام وهذا قول ضعيف شاذ لا دليل عليه.
والحق أن المسافر لا يزال يقصر حتى يرجع إلى بلده بشرط أن يكون مسافراًَ أما إذا أجمع على الإقامة في بلد ما فهذا لا يسمى مسافراً، إن المسافر الذي لم يجمع على إقامة ولم يتأهل في هذا البلد، أما إذا أجمع على الإقامة في البلد وعلى التأهل فيه فهذا لا يسمى مسافراًَ إنما هو مقيم يجب عليه إتمام الصلاة وأداءها مع المسلمين جماعة.
وقال أيضًا في شرح الحديث لآخر:
وقال بعض أهل العلم لا يزيد على خمسة عشر يوماً أخذاً بأقل الروايات كما وقعت هذه الرواية فيما سيق عن أبي داود، وكأن أصحاب هذا القول وأصحاب القول الأول يعتقدون تقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه المدة حتى يقصر وفي هذا نظر لأن هذه المدة إنما وقعت من باب الصدفة من غير تقصد وإلا فلو جلس النبي أكثر من هذه المدة لقصر لأنه لا يزال مسافراً.
أرجو أن أكون أفدك.
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:54 م]ـ
بورك في الاخ مختاري وهذا الكلام ابدع فيه الحافظ ايوالحسن بن القصار المالكي قاضي بغداد في معرض الاحتجاج لمذهب المالكيين في قولنا ان مدة القصر اربعة ايام
أين نجد كلام بن القصار
-بارك الله فيك-
ـ[الوائلي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:06 ص]ـ
ابو حمود
من الكلام المنقول عن الشيخ العلوان
أن من اجمع الإقامة في بلد فلا يسمى مسافرا
المقصود بالجمع في الإقامة هو معرفة مدة المكث
أو الإقامة الدائمة او شبهها ..
من عرف انه سيمكث شهرا ....
هل هذا أجمع على الإقامة .. ؟؟؟؟؟؟
بورك الجميع ..
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:09 م]ـ
أحبتي في الله من أراد بحث موسع وردود على من حدد
مدة القصر بأقل من أربع أيام ومسافته بأكثر من ثمانين
فليطلع على المجلد الرابع من كتاب [الشرح الممتع] لأبن عثيمين رحمه الله
تحت متن (أَوْ نَوَى إِقَامَةَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ)
ولمن لا يملك الكتاب إليك الشرح في الرابط التالي تحت ما اقتبسته لك أدناه
أَوْ نَوَى إِقَامَةَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ، ...........
قوله: «أو نوى إقامة أكثر من أربعة أيام».
هذه هي المسألة العاشرة: فإذا نوى المسافر إقامة .....
(أضغط هنا) ( http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18060.shtml)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:19 م]ـ
المعروف عند السلف تحديد المدة لكن اختلفوا في مقدارها، من قال بعدم تحديدها ليس له سلف في المسألة فلينتبه طلبة العلم لذلك و الله أعلم
¥