ـ[بو فوزي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:32 ص]ـ
تنبيه أولي النظر في فقه مدة قصر الصلاة في السفر - الشيخ المحدث حاي بن سالم الحاي
http://islam-call.com/records/view/id/2594/
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:18 م]ـ
نصيحة للاخوة ما قلته حق و من لديه ادنى اطلاع يعلم ان القول بعدم التحديد لم يقل به احد من السلف فقبل ان تعترضوا راجعوا أولا المسألة و لا يصح الاعتراض بقول فلان و علان ليس لأن شيخ الاسلام و العثيمين قالوا كذا ان قولهم له سابق حتى أصبحتم تخلطون بين وجود السلف القائل و بين الاجماع!!!!
فراجعوا احد الكتب التالية كالأوسط لإبن المنذر و بداية المجتهد لإبن رشد و الاستذكار للنظر في أقوال السلف.
لكن أن تتابعوا هكذا جزافا من غير دليل فهذا ليس من طرق طلبة العلم، من عنده احد من السلف قال بعدم تحديد المدة فليأتي به بارك الله فيكم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 09, 01:10 م]ـ
ماذا يفيد الفعل المضارع إذا اقترنت به لام الأمر؟
قد خرجنا عن الموضوع والله المستعان ..
أخي الفاضل! والله ما أردت إلا الفائدة، وأنا عضو قديم في هذا المنتدى المبارك ولا تظنني من الأحداث الذين التحقوا به مؤخرا وأكثروا من التشغيب، فإن أردت الحوار الهادف والنقد البناء فأهلا وسهلا، ولا إخالك إلا كذلك.
بارك الله فيك اخي الكريم، القصد من كلامي التنبيه فانظر الى الاخوة بماذا اجابوا مما يدل على غياب هذه النقطة عن اذهانهم.
كل طالب يرجح حسب مذهبه فمن كان يعتبر عدم وجود سلف في المسألة او الاجماع السكوتي كاف اخد به و من كان ليس لديه بحجة لم يأخد به لكن التنبيه واجب
الذي ارفضه ان تناقشني في مذهبك في حجية الاجماع السكوتي, ألست انت القائل في عدة مشاركات بعدم حمل الاخوة على مذهب معين؟ التزم بذلك اذن، نقلت لقلا صحيحا و فسرت لك المراد منه فقف عنده و لا تحاول مناقشة مذهبك لأني لم اخض فيه اصلا إنما ذلك مرادك فأقبل الخلاف.
التنبيه على هذه النقاط واجب فانظر كيف هناك من طلبة العلم من ليس لديه اطلاع على هذه النقطة بالضبط و هذا ليس بغريب فالكثير يجهل هذا بل الكثير يستدل بقصة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما و تقصيره للصلاة لمدة ستة اشهر و يغفل عن حديث الموطأ الذي قال فيه مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر كان يقول أصلي صلاة المسافر ما لم أجمع مكثا وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة. فمذهب عبد الله بن عمر مشهور و هو تحديد المدة و كذلك هو مذهب عبد الله بن العباس رضي الله عنهما.
قال بن المنذر في الاوسط ج4 ص 361: احتج اسحاق لهذه الاخبار للقول الذي حكاه القول العاشر و اعتذر في تخلفه عن القول به لما أجمع عليه علماء الامصار على توقيت وقتوه فيما بينهم فكان مما اجمعوا على توقيت أقل من عشرين ليلة اهـ
فهذا نقل عن ابن المنذر عن اسحاق بعدم وجود قائل بعدم تحديد المدة ....
أنظر كيف غفل الطلبة عن مثل هذه النقطة فأخدوا يرمون أقوالا جزافا و لو أنهم كلفوا أنفسهم البحث في المسألة لأدركوا ذلك لكن كل حجتهم قال فلان و علان و هل قول فلان يغنينا عن طلب الدليل و معرفة مذهب السلف ..
عندما خالف الشيخ بن العثيمين رحمه الله في نجاسة دم الادمي هل ارتفعت هذه الاصوات التي نراها الان ....
طلب الدليل على الجميع يا طلبة العلم سواء قالها بن العثيمين رحمه الله أو شيخ الاسلام بن تيمية او الامام مالك او الامام الشافعي أو الامام أحمد أو الامام أبو حنيفة النعمان فهذه نصيحة اقدمها لكم فأتبعوها تفلحوا و السلام عليكم
ـ[بدري أبوعاصم]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:37 م]ـ
أخي عبد الكريم كثرت إجماعاتك
فقد نقلت الاجماع في صلاة التراويح علما ان اول من يخالف ذالك الاجماع هو عائشة رضي الله عنها وهي راوية الحديث وأمر عمر رضي الله عنه بأحد عشر ركعة ولم يثبت عنه غيره نعم ثبت عن غيره الزيادة واما عن عمر فمحققين من أهل الحديث قالوا لم يثبت والان أرى أنك تدعي اجماعا جديدا في ان عدم التحديد هي فتوى مخالفة للإجماع علما ان التحديد لم يقل به فقط شيخ الاسلام ابن تيمية وابن العثيمين , فقد قال بذالك الشيخ الالباني والشيخ بن باز وعلماء اللجنة الدائمة نقلوا عدم التحديد وأقروه ونقلوا التحديد ورجحوه ولم يذكروا اجماعا
واما جعل هذه المعلومة أي الاجماع من المسلمات فهي دعوا عريضة لم يدعيها العلماء الفحول فما أدراك بطالب علم او شيخ
ولا أدري ما مقصودك وراء هذه الاجماعات
واظن ان الامر سيخرج عن مصاره
وهذه نصيحة لك أخي في الله وإن كنت لا أختلف معك في أني اطمئن لما تطمئن له ولكن أنا لا أطمئن لهذه الاجماعات
واعلم اخي أنه على الشباب مثلنا أن يتريثوا في نشر ما ظهر عندهم لان السرعة في النشر هي مزلة للاقدام ومامن واحد يقوم يكتب وإلا وهو يظن انه مصيب والخطأ غير وارد عليه ولكن يأتيه الخلل من حيث لايدري
وكم من طلبة علم سقطوا بسبب التسرع والانفراد
فان كنت يا أخي ترى ان هؤلاء المشايخ شذوا فأنا أرى أنك أولى الناس بهذا الوصف
وهذه سابقة لك ولا ادري من سبقك لهذا من الشيوخ المعتبرين المشهود لهم بالرسوخ في العلم في هذا العصر.
هذه نصيحة لك من أخيك المشفق على نفسه ونفسك ولو كان الخاص يعمل معي لكتبت لك على الخاص ولكن لم أصل للحد المطلوب من المشاركات ليتسنى لي استعمال الخاص.
¥