ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:41 م]ـ
بل نصيحة لك ان تترك هذا الكلام جانبا
ما نقلته هو كلام اهل العلم و لم ازد عليه و ها هو في كتبهم و قد قاله اكثر من عالم لكن من جهل شيئا عاداه. فأنت لا تفرق بين نقل كلام اهل العلم و بين اتهام فلان او علان بالشذوذ و لا تفرق بين القول بعدم وجود سلف في المسألة و بين القول ان في المسألة اجماع بل لا تفرق بين الاجماع على أن صلاة الليل لا حد لها و بين ان عدد ركعات صلاة الليل المستحب هي احد عشر ركعة فأنظر ما تكتبه كتابة طالب علم غير ضابط حتى وقعت في اكثر من خطأ حتى تدعي ان امنا عائشة رضي الله عنها خالفت الاجماع , قول مضحك مبكي من كثرة الاخطاء فيه و هل الاجماع انعقد بعدها ام قبلها حتى تخالفه و هل قالت بالتحديد حقا أم هو فهمك القاصر للحديث ...
رمتنى بدائها و انسلت ....
كيف ستدرس المسائل ان لم تناقشها مع اخوتك فهذا المنتدى موضوع لهذه المسائل كي انقل قول ابن المنذر ثم تنقل انت قولا مخالفا و هكذا، هذا هو العلم يا طلبة العلم و ليس العلم قال بن العثيمين فأقف عند قوله.
الذي انصحك به ان تترك عنك التقليد و اتهام اخوانك جزافا فطالب العلم يبحث عن الدليل و الدليل امامكم فإما انك تنقضه بدليل او تسكت هذا هو منهج طالب العلم.
لكن أن تتهم الناس في نواياها لأنك لا تفرق بين دراسة مسألة و بين تقليد فلان و علان فهدة هي المصيبة و قد صدق من قال شباب اليوم ان قلت له قال مالك و الشافعي قال لك اين الدليل و ان قلت له قال العثيمين اخدها بدون دليل!!!!
أين هي همة طلبة العلم هل أصبح نقل كلام العلماء تهمة اليوم لأنه خالف من تقلدونه!!!!
اين هي النقاشات العلمية تتابعون جزافا هنا و لا احد منكم قال سأبحث في المسألة و انظر هل فعلا ما نقلته صحيح ام خطأ
ما هو دليلكم هنا؟ اتدرون ما هو دليلكم قال بن العثيمين و قال شيخ الاسلام بن تيمية .... فيا لها من خسارة خرجتم من تقليد السلف لتقليد الخلف و للأسف.
تمنيت أن يأتي احد منكم حكيم فيقول يوجد سلف في المسألة قال كذا و كذا ربما خرجنا بفائدة، من منكم بحث فعلا في مسألة القصر في السفر قبل ان يدلي بدوله هنا و تكلم عن علم!!!!
ما دمت مقتنعا بقولك هات ادلتك فهذه نصيحة من اخيك المشفق و السلام عليكم
ملاحظة: تحديد المدة بأربعة ايام هو قول سماحة الشيخ بن الباز رحمه الله
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:32 م]ـ
ملاحظة للجميع عدم وجود سلف في المسألة لا يعني أن هناك اجماعا فأنتبهوا.
و الله الموفق إلى الصواب.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:35 م]ـ
ملاحظة للجميع عدم وجود سلف في المسألة لا يعني أن هناك اجماعا فأنتبهوا.
و الله الموفق إلى الصواب.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:43 م]ـ
وهل عدم وجود سلف يمنع من القول بهذا القول وقد تبين أن الدليل يسانده؟
إن كنت ترى ذلك وتقول: فهم السلف واجب = فما الدليل؟ وهل قال الله: اتبعوا السلف؟ أو قال: ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم))؟
أخي الكريم .. قد نظرت في مشاراكاتك هنا فلم أرك تذكر دليلا من كتاب أو سنة، فمن هنا المقلد؟
أرجو إكمال النقاش بإنصاف، وليذكر كل دليله، ولنعرضه على الأصول فإن وافقها أخذ به، وإلا فلا.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:52 م]ـ
يا اخي الفاضل اي نقاش تريد ان اكمله و هل بدأت معكم نقاشا حتى اكمله
نقلت كلاما صحيحا أنه لا سلف لمن قال بعدم التحديد، الان من شاء ان يخالف فلا شأن لي به هذه مسألة اخرى.
اما قولك "قد نظرت في مشاراكاتك هنا فلم أرك تذكر دليلا من كتاب أو سنة، فمن هنا المقلد؟ " فأرجوا أن لا تعيده مرة ثانية، الذي نقلته كون المسألة لا سلف فيها فحاول أن تتحلى بالانصاف لأني نقلت الدليل على قولي فمن اراد نقض هذه النقطة فلينقل قول أحد السلف بخلافه هذه هي الادلة.
لا تحيدوا عن الموضوع الكل استعظم عليه كون المسألة لا سلف فيها فأخد يتخبط و جعل الكلام كبيرا لكون شيخ الاسلام او بن العثيمين رحمهم الله قالوا بعدم التحديد.
لا تدرس هكذا المسائل يا طلبة العلم.
من أراد أن يفتح موضوعا جديدا هل يجوز القول بمسألة لا سلف فيها فليفتحه في مكان آخر.
من آداب طلبة العلم أنه من يريد الدخول في نقاش يحدد مسألته فهل رأيتم في كلامي نقاشا حول احداث قول ليس له سلف؟
المسائل تدرس من العديد من الجوانب و كل له وجهة ترجيح معينة فهناك من لا يحبذ قولا ليس له سلف و هذا ما فعله اسحاق و هو الذي ذهب اليه سماحة الشيخ ابن الباز رحمه الله فأخد بالأحوط اربعة ايام و هناك من لا يراعي ذلك ما لم ينقل إجماعا كشيخ الاسلام و بن العثيمين رحمهم الله و كل و طريقة ترجيحه لكن لا يحمل احدكم الاخر على مذهبه.
يا اخوتي حاولوا التحلي بالاداب و قبول الخلاف و السلام عليكم
¥