[سؤالان حول تحفة الأطفال للشيخ الجمزوري]
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[12 - 03 - 03, 05:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سؤالان إلى الشيخ أبي خالد و بقية الشيوخ المقرئيين أثابكم الله
ما معنى قول الشيخ الجمزوري "والمِيمُ إنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْلَ الهِجَا لا ألفٍ لَيِّنَةٍ لِدِى الحِجَا"
لقد أخبرني أحد الإخوة أن قوله "أَبْيَاتُهُ نَدٌّ بَدَا لِذِى النُّهَى تَاريخُها بُشْرى لِمَنْ يُتْقِنُها"
يقصد به أنه ضمّن أبيات المتن تاريخ تأليفه. فما هي الطريقة التي تستخرج بها مثل هذه المعلومة.
و جزاكم الله عنا كل خير
ـ[طالب الحقيقة]ــــــــ[12 - 03 - 03, 06:30 م]ـ
معنى البيت:
أن الميم الساكنة (وصلا،ووقفا) في القرآن تأتي قبل حروف الهجاء كلها إلا حروف المد (الألف،والياء، والواو) واللين؛ وسبب ذلك خشية التقاء الساكنين.
واقتصر الناظم على الألف، قيل بسبب: ضرورة النظم،وقيل أن الاشارة إلى الألف تتضمن بقية أحرف المد.
وذو الحجا: أي أصحاب العقول.
والله أعلم
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[12 - 03 - 03, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي طالب الحقيقة
أسأل الله أن يجعلك من ذوي الحجا
بقي السؤال الثاني (و أسأل الله أن يعد من يجيب عليه من ذوي النهى)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[12 - 03 - 03, 08:01 م]ـ
أخي الكريم جلال الجزائري وفقه الله
إجابة لسؤالك الثاني
فقول الناظم (ند بدا) رامزا به لعدد أبيات القصيدة
وقوله (بشرى لمن يتقنها) رامزا به لتاريخ تأليفها
هو اتباع منه لطريقة معروفة في التعبير بكلمات عوضا عن الأعداد تعرف بحساب الجُمَّل
وذلك أنهم يرتبون الحروف على الترتيب الأبجدي هكذا:
[أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ]
ثم يعوضون عن الحرف الأول ب1 والثاني ب2 ... وهكذا إلى العاشر ب10، ثم الحادي عشر ب20 والثاني عشر ب30 ... وهكذا إلى الحرف التاسع عشر ب 100 ثم الحرف العشرين ب 200 وما بعده ب 300 وهكذا حتى يكون الحرف الثامن والعشرون وهو الحرف الأخير حرف الغين ب 1000، هكذا:
الحروف العشرة الأولى:
أبجد هوز حطي: (أ=1) (ب=2) (ج=3) (د=4) (هـ=5) (و=6) (ز=7) (ح=8) (ط=9) (ي=10).
الحروف التسعة التي بعدها:
كلمن سعفص قـ: (ك=20) (ل=30) (م=40) (ن=50) (س=60) (ع70) (ف=80) (ص=90) (ق100).
الحروف التسعة الأخيرة:
ـرشت ثخذ ضظغ: (ر=200) (ش=300) (ت=400) (ث=500) (خ=600) (ذ=700) (ض=800) (ظ =900) (غ= 1000).
فإذا حسبنا ند بدا:
فالنون خمسون
والدال أربع
والباء اثنان
والدال أربع
والألف واحد
فصار المجموع واحدا وستين، أي أبيات القصيدة واحد وستون بيتاً.
وإذا حسبنا: تاريخها بشرى لمن يتقنُها
فالباء اثنان
والشين ثلاثمائة
والراء مائتان
والياء عشرة
واللام ثلاثون
والميم أربعون
والنون خمسون
والياء عشرة
والتاء أربعمائة
والقاف مائة
والنون خمسون
والهاء خمسة
والألف واحد
فالمجموع ألف ومائة وتسعة وثمانون. 1189، فهذا هو تاريخ نظم القصيدة.
وبهذه الطريقة تستطيع أن تعبر عن أي عدد أو تاريخ بتكوين عبارات لطيفة المعنى يكون مجموع حروفها بحساب الجمل مساويا للعدد المراد.
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[12 - 03 - 03, 08:28 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل أبا خالد
و جعلنا الله و إياك و الأخ طالب الحقيقة من أولي النهى و رزقنا الصلاة خلف النبي - صلى الله عليه و سلم - في الصف الأول في الفردوس الأعلى
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[12 - 03 - 03, 08:52 م]ـ
جمعنا الله وإياك وأحبابنا أعضاء الملتقى أجمعين في الفردوس الأعلى، ولكن من أين علمتم أن الفردوس الأعلى تقام فيها صلاة جماعة خلف المصطفى صلى الله عليه وسلم؟
فالجنة دار جزاء لا دار تكليف، وإن كان المؤمن لا يمنع من الصلاة أو أي عبادة شاء ولكن ليس في الجنة تكليف بصلوات والله أعلم.
ـ[طالب الحقيقة]ــــــــ[12 - 03 - 03, 09:14 م]ـ
وأنت جزاك الله خير
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[12 - 03 - 03, 11:52 م]ـ
اللهم آمين
بخصوص الصلاة في الجنة و خلف المصطفى صلى الله عليه و سلم فليس لدي أي أثر حول هذا و لكني أعتمد على ما يلي:
1 - إن الله يعطي أدنى أهل الجنة مرتبة كل ما يتمناه (كما ورد في سؤال موسى عليه السلام) حتى ينقطع به التمني (و لا أضنه يتمنى إلا خيرا لأنه بدخوله الجنة صار طيبا).
2 - لم يُسأل الرسول صلى الله عليه و سلم شيئا يقدر عليه إلا أعطاه السائل و لم يمنعه و قد صلى بالأنبياء و بالصحابة و أنا إن شاء الله و اجتمعت به في الجنة سأسأله ذلك و أشياء أخر و هذا من صحبته في الجنة صلى الله عليه و سلم
3 - إن أهل الجنة في الجنة ليحتاجون إلى العلماء حتى يرشدوهم إذا انقطع بهم التمني
4 - كون الجنة دار جزاء لا يمنع من العمل فيها مثل المزارع الذي ذكره الرسول صلى الله عليه و سلم إذ يزرع و يحصد مثل الجبال حتى قال أحد الصحابة ما أراه إلا رجلا من الأنصار
هذا و لعل شيخنا أبا خالد يتحفنا بتخريج الآثار التي ذكرت فأنا لست بصاحب الصنعة أو يرشدنا إلى الصواب إن كنت أخطأت