ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:42 م]ـ
يبدو أنك من المؤيديين لهذا الراقي بقوة وتحاول أن تجر العبيكان إلى الحوار حتى تتخلص من هذه المناقشة.
و سؤالي إن لم يكن أنت هذا الراقي أو أحد أعوانه بقوة [قلت: ُ هذا بناء على أنني بحثت عن اسمك في النت فوجدتك ممن يؤيد الاستعانة بالجن بل و تزعم أنك تعالج بها] وكنتُ أتمنى أنك لو كنت َ ترى نفسك على حق لأفصحت عن نفسك وبينت ما تقوم به بالأدلة
فأسألتي لك: هل فعلا أنت لا تقرأ إلا القليل من القرآن على المرضى حتى لا يؤذي الجن المسلمين الذين معك؟ أرجو الجواب بصراحة و بدون حيدة
وهل أنت فعلا تسأل عن اسم أم المريض إذا كان بعيدا؟
وهل أنت فعلا تقدم لهم البخور في بعض الأحيان؟
وشكرا لكم
في الإنتظار للرد على هذه الأسئلة من قِبَل الأخ أبو هريرة, ونرجوا ألا يطول الإنتظار.
والله المستعان.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 05:18 م]ـ
ما ردكم على من يزعم أن القرين خنثى [/ COLOR]... ؟
نص الفتوى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بعض ممن يستعينون بالجن المسلم – بزعمهم - يدعون بأن (القرين) خنثى وأنه يجلس على قبر صاحبه يبكي إلى قيام الساعة، وأنه موجود في القدم اليسرى فوق الكعب بقليل، فما تقولون في ذلك حفظكم الله ورعاكم؟؟؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذا كله غير صحيح ومثل هذه الأمور يحتاج إثباتها إلى نص شرعي فتحديد نوع القرين للشخص ومكانه حال حياة الشخص ومكانه بعد مماته كل ذلك لا ينبغي القطع فيه إلا بدليل يستند إليه القائل ومنهج أهل السنة والجماعة عدم الخوض في مثل هذه الأمور لأنها تدخل في الغيب الذي لا نعلمه إلا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم فما جاء صريحاً في السنة مما يتعلق بذلك أخذنا به وما عداه فنحجم عن الخوض فيه ولكن يأبى المبتدعة والمشعوذون إلا أن يروجوا الشائعات التي يتناقلها العوام دون تدقيق وتمحيص فاحرصوا بارك الله فيكم على سد هذه الأبواب بكل حزم.
وفقكم الله لكل خير وجعلكم من الحراس لسد باب البدعة والشعوذة والدجل وأمدكم بعونه وتوفيقه، وصلى الله على نبينا محمد.
[ COLOR="black"] الشيخ أ. د.عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار
http://www.m-islam.net/news.php?action=show&id=1945
ـ[هشام التميمي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 05:57 م]ـ
وهو يقرأ الرقية الشرعية (القرآن) دقائق معدودات فقطحتى لا يؤذي الجن المسلم الذين معه
لا ننصح أبدا
وإن صح الكلام المذكور فهو كذاب أو الجن الذين معه كفرة وشياطين فالقرآن شفاء وهدى ونور
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا + يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}
{قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ} (30) سورة الأحقاف
والشياطين هي التي تنفر من القرآن ويزعجها ويقلقها
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:41 ص]ـ
الاخ هشام التميمي
شكر الله لك
توضيح الرؤية في الفروق بين الشعوذة والرقية
الكاتب:أبو بكر يوسف لعويسي
تعريف الرقية الشرعية:
قال الحافظ رحمه الله في الفتح (ج10/ 205 – 207): الرقى بضم القاف، مقصور جمع رقية، وسكون القاف، يقال: رقى بالفتح في الماضي ..
وقال الشيخ العلامة مبارك الميلي رحمه الله في كتابه الشرك ومظاهره (ص153): الرقية في اللغة:الرقية المرة من الرقى، والاسم للألفاظ التي يرقى بها وجمعها رقى، كمدية ومدى. والفعل رقى كرمى، ومعناها التعويذة بقراءة كلمات على المصاب رجاء البرء، تقول استرقيته فرقاني، فهو راق وهي راقية وهن رواق.
قال الراجز: لقد علمت- والأجل الباقي- أن لا ترد القدر الرواقي.
أنواع الرقى:
إن الرقى على أربعة أنواع: أحدها: أن تكون بألفاظ شركية أو ينسب إليها النفع والضر فذلك كفر وشرك.
ثانيها: أن تكون بألفاظ منقولة غير معقولة المعنى فهي ذريعة إلى الشرك، محرمة أفتى بحرمتها ابن رشد المالكي وابن عبد السلام الشافعي، وجماعة من الأحناف، بل جمهور العلماء على تحريمها.
¥