قال ابن الحاج: (ثم إنهم يعملون أنواعاً من الأطعمة والحلاوات، فسبحان الله ما أضر البدع، وما أكثر شؤمها، حتى لقد رأيت بعض المشايخ عمل لولده ختماً ببعض ما ذكر، فلما جاءت السنة الثانية سألته عن ولده في أي موضع صلى القيام، فقال لي: أنا منعته من القيام؛ فقلت له: ولِمَ؟ قال: لأن الأصحاب والإخوان والمعارف يطالبونني بالختم فأحتاج إلى كلفة كثيرة. فانظر إلى شؤم البدع كيف جَرَّت إلى ترك الطاعات، وترك المحافظة على حفظ الختمة). المدخل: الجزء الثاني 472.
ويحسن في الأخير أن أسوق الخلاصة التي خلص إليه الشيخ بكر رحمه في كتابه المذكور آنفا لما حوته من فائدة، قال رحمه الله صفحة 31:
ومما تقدم يتضح للناظر ما يلي:
1 - أن القول بدعاء ختم القرآن في صلاة التراويح قبل الركوع يكاد يكون من مفردات الإِمام أحمد رحمه الله تعالى عن الثلاثة. معللاً بأنه عمل المِصْرَيْنِ: مكة, والبصرة. وأنه في رواية عنه: سَهَّلَ بجعل دعاء الختم في الوتر. وأنه في روايتي: الفضل, والحربي, قال فيهما: يدعو بما شاء. وفي رواية: عبدوس, في دعاء القنوت في الصلاة عند من قال به, جاء: إن زاد حرفاً على الوارد فاقطع صلاتك؟؟.
2 - في ((المستخرجة)) عن مالك: أن الدعاء بعد الختم ليس من عمل الناس.
3 - إنّ نهاية ما لدى بعض متأخري الحنفية: استحسان الدعاء للختم وعدم المنع منه. وليس فيه الدعاء به داخل الصلاة.
4 - إنّ بعض أهل العلم ومن المالكية والشافعية قالوا باستحباب جعل الختم لمنفرد في راتبة المغرب أو الفجر.
5 - ما جاء في ترجمة ابن المبارك رحمه الله تعالى: أنه يعجبه جعل دعاء الختم في السجود. والله أعلم.
6 - كلام شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أفاد الآتي:
(أ) إنّ (عند كل ختمة دعوة مجابة) مروي عن طائفة من السلف. ولم يذكره في المرفوع.
(ب) إنّ الدعاء عقيب الختم هو من جنس المشروع.
(ج) تأكيده على الأصل في العبادات: ما وافق هدي النبي r وهدي الصحابة, رضي الله عنهم.
(د) ليس في كلامه أي ذكر لدعاء الختم داخل الصلاة.
7 - وكلام العلاّمة ابن القيم رحمه الله تعالى تضمن أن الدعاء عقب الختم من آكد مواطن الدعاء والإِجابة. وذكر الرواية عن الإِمام أحمد رحمه الله تعالى في الدعاء للختم داخل الصلاة. وما زاد. والله أعلم.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:42 ص]ـ
ليس لي دخل ببحثكم و أنا من الجمهور
و لكن استوقفتني جمله
((سئل مالك عن الذي يقرأ القرآن فيختمه ثم يدعو قال ما سمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس))
يعني الامه تنكر البدع من القرون الاولى و لكن يظهر لنا بين الحين و الاخر من ينسب للائمه الاربعه أنهم لا ينكرون البدع اذا لم تتعارض مع اصول الشريعه!!
رحم الله الائمه الاعلام
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[11 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
طيب ...
لو جعل الختمة بعد الركوع وأضافها مع القنوت!!؟
فيقرأ في الشفع سورتي الإخلاص والفلق وفي الوتر يقرأ الناس ثم يركع وبعد الرفع من الركوع يشرع في دعاء القنوت ويضمنه دعاء الختمة.
ألا يكون هذا مسلكاً فيه الجمع بين الأقوال؟؟
ـ[عبدالله بن حسن الغندور]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:50 م]ـ
[
ألا يكون هذا مسلكاً فيه الجمع بين الأقوال؟؟ [/ QUOTE]
أخي الحبيب الفاضل ألا ترى أن الأفضل هو أن نفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهنا نكون أيضا جمعنا بين الأقوال ولكن كما يحب الله ورسوله
ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:16 م]ـ
هل أطلع أحدكم على رسالة الشيخ حاتم الشريف؟
فقد جعل أثر سفيان حجة لأنه من عمل أهل مكة.
فلا أدري ما صحة ذلك؟