ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:59 م]ـ
بارك الله فيك أبا الحسن .. قد أجبتَ على سؤال صاحب الموضوع .. الأخ عبد المهيمن.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
الحق أن الذي دفعني للسؤال عمن سبق الشيخ الالباني رحمه الله هو ما نراه يحدث خلال شهر رمضان كل سنة من نقاشات ومناوشات بين الكثير من أبناء المسلمين حول صلاة اكثر من احدي عشر ركعة , بل انك تري الكثير من المساجد التي تصلي عشرين ركعة وبمجرد انتهاء الامام من الركعات الثمانية الاولى الا وقد تخلخلت صفوفها نتيجة لخروج أعداد غفيرة بحجة أن الزيادة فوق الاحدى عشر بدعة وبالتالي يحرمون أنفسهم من حصول اجر {من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة}.
والحق انه لاخلاف بين أهل العلم على أن الاقتصار على احدى عشر ركعة هو الافضل والاولى والموافق للسنة .. لكن الخلاف فيما اذا زاد العدد عن ذلك .. وهل يوصم صاحبه بالبدعة كما فعل الامام الصنعاني رحمه الله؟؟
وجدت الشيخ المنجد وفقه الله قد فصل الجواب بما لا مزيد عليه فرايت ان أنقل كلامه هنا:
{لا نرى أن يتعامل المسلم مع المسائل الاجتهادية بين أهل العلم بمثل هذه الحساسية فيجعل منها سبباً لحصول الفرقة والفتن بين المسلمين.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عند الكلام على مسألة من يصلي مع الإمام عشر ركعات ثم يجلس وينتظر صلاة الوتر ولا يكمل صلاة التراويح مع الإمام: ويؤسفنا كثيراً أن نجد في الأمة الإسلامية المتفتحة فئة تختلف في أمور يسوغ فيها الخلاف، فتجعل الخلاف فيها سبباً لاختلاف القلوب، فالخلاف في الأمة موجود في عهد الصحابة، ومع ذلك بقيت قلوبهم متفقة.
فالواجب على الشباب خاصة، وعلى كل الملتزمين أن يكونوا يداً واحدةً ومظهراً واحداً؛ لأن لهم أعداءً يتربصون بهم الدوائر. " الشرح الممتع " (4/ 225).
وقد غلا في هذه المسألة طائفتان، الأولى أنكرت على من زاد على إحدى عشر ركعة وبدَّعت فعله، والثانية أنكروا على من اقتصر على إحدى عشر ركعة وقالوا: إنهم خالفوا الإجماع. وهنا نقول: لا ينبغي لنا أن نغلو أو نفرط، فبعض الناس يغلو من حيث التزام السنة في العدد، فيقول: لا تجوز الزيادة على العدد الذي جاءت به السنَّة، وينكر أشدَّ النكير على من زاد على ذلك، ويقول: إنه آثم عاصٍ.
وهذا لا شك أنه خطأ، وكيف يكون آثماً عاصياً وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال: مثنى مثنى، ولم يحدد بعدد، ومن المعلوم أن الذي سأله عن صلاة الليل لا يعلم العدد؛ لأن من لا يعلم الكيفية فجهله بالعدد من باب أولى، وهو ليس ممن خدم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نقول إنه يعلم ما يحدث داخل بيته، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن له كيفية الصلاة دون أن يحدد له بعدد: عُلم أن الأمر في هذا واسع، وأن للإنسان أن يصلِّيَ مائة ركعة ويوتر بواحدة.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم " صلوا كما رأيتموني أصلي " فهذا ليس على عمومه حتى عند هؤلاء، ولهذا لا يوجبون على الإنسان أن يوتر مرة بخمس، ومرة بسبع، ومرة بتسع، ولو أخذنا بالعموم لقلنا يجب أن توتر مرة بخمس، ومرة بسبع، ومرة بتسع سرداً، وإنما المراد: صلوا كما رأيتموني أصلي في الكيفية، أما في العدد فلا إلا ما ثبت النص بتحديده.
وعلى كلٍّ ينبغي للإنسان أن لا يشدد على الناس في أمر واسع، حتى إنا رأينا من الإخوة الذين يشددون في هذا مَن يبدِّعون الأئمة الذين يزيدون على إحدى عشرة، ويخرجون من المسجد فيفوتهم الأجر الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم " من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة " رواه الترمذي (806) وصححه الألباني في صحيح الترمذي (646)، وقد يجلسون إذا صلوا عشر ركعات فتنقطع الصفوف بجلوسهم، وربما يتحدثون أحياناً فيشوشون على المصلين.
ونحن لا نشك بأنهم يريدون الخير، وأنهم مجتهدون، لكن ليس كل مجتهدٍ يكون مصيباً.
¥