ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:45 م]ـ
هذا نظم للشيخ: كَرَّايْ بن أحمد يُورَه الشنقيطي رحمة الله عليه، بيَّن فيه أرجحية السدل على القبض في مذهب إمامنا أبي عبد الله مالك بن أنس رضي الله عنه،وهو نظم نافع إن شاء الله تعالى، حَسُن إنشاؤه، وخلا من التعقيد والحشو، مع جزالة ألفاظه، و جمال سبكه، نفع الله به، و غفر لمن خطه و درسه بفضله إنه سميع مجيب.
(تنبيه:الكاف في أول اسمه هي الكاف المعقودة، أي هي في اللفظ كالجيم المصرية، و أصل اسمه فَعَّال من قارئ، أي قَرَّاء. و القراءة في المجتمع الشنقيطي مرادف للعلم، طلبا و تحصيلا. فاسمه على هذا للتفاؤل بأن يكون عالما قارئا. وقد كان. رحمه الله)
قال رحمه الله:
حمدا لِمُسْدِلِ أياديه على ""عباده جلَّ جلالا وعلا
سبحانه جلَّ عن الأَشْباهِ""بل هوَّ واحد بلا اشْتِباهِ
ثُمَّ صلاة لا يُحِيطُ الوصفُ""بِها على خير الأنام تصفو
مَنْ قَبَضَ الجورَ و لِلْعدلِ سَدَلْ""وبَتَّ موجب المِراء و الجدلْ
صلَّى و سَلَّم عليْه اللهُ""عدَدَ ما مِنَ الإلَى أولاهُ
و آله الغُرِّ و صحبه الأُلى""قد شَيَّدوا الدين و شيَّدوا العُلا
هذا و إن القَبْضَ فيه القالُ""و القِيلُ لا يُحصيهما مقالُ
حتى أراد بعضُ أهل العَصْر""حملَ الورى عليه بعْدَ عَصْرِ
لِما رأى من الأحاديثِ الَّتِي""على ثبوتِ أصله قد دَلَّتِ
و ها أنا مُبَيِّنٌ إن شَاءَا""ربِّيَ بعضَ حكمه إنشاءا
فالقبضُ جاء فيه بضعة عشرْ""من الأحاديث لأفضل البشر
لكنها لم تَخْلُ من كلامِ""و مِن مُعارضٍ لدى الأعلامِ
والأخذُ للحُكْمِ منَ الحديثِ""لمْ يَكُ في القديم و الحديثِ
إلا لأهل الاجتهادِ و هُمُ""ساروا فصارَ مُقْفِرًا مغناهُمُ
لعلمهم بناسخ الحديثِ مِنْ""منسوخِه فاللبسُ عندَهُم أُمِنْ
مع انَّ بعضَ الصَّحْب وصَّفَ صَلا""ةَ المصطفى لصحبه و حصَّلا
للفرضِ و السنة والندب و لمْ""يَكُنْ بقبْضٍ في جميعِها أَلَمْ
و إذ أتى بالوصفِ دونَ زَيْد""قالوا صدقتَ يا أبا حُمَيْدِ
فدَلَّ أن القبض حكمه نُسِخْ""عنْدَ الأئمة لأجل ما نُسِخْ
و السدلُ قد فعله الأعلام""و من قفا الأعْلامَ لا يُلامُ
منهم عطاءُ بنُ أبي رباح""ذو العِلْمِ والورع والصلاحِ
و ابنُ المُسَيَِّبِ الرضا سعيد""و هْوَ هُمامٌ كاسمه سعيدُ
و الحسن البَِصْري ذو العلوم""و فضله بادٍ من المَعْلوم
و الليثُ و هو في العلوم غايَه""و قد تلَقَّى في الحديث الرايهْ
و غيرهم من الأئمة العِظام""و عدُّهُمْ يضيقُ عنه ذا النِّظامْ
و بعضهم قد قال بالتخيير""و ليسَ في التخيير من تَحْييرِ
كالعالمِ المجتَهِد الأوزاعي""و غيرِهِ من فِرَقٍ أوزاع
و هُمْ رُواةٌ لحديث الهادي""بالجِدِّ و الضبطِ و الاجتهادِ
و حرصُهُمْ على اتباع ِ السنة""مُشْتَهِرٌ لدى جميعِ الأمَّةِ
كَيْفَ يُخالِفونَ ما رَوَوْهُ""إلا لأمرٍ عندهم وَعَوْهُ
و نَحْنُ لا نعلمُ مستَنَدَهُم""فيهِ لجَهْلِنا ببعضِ عِلمهمْ
وليسَ مِنْ وظيفةِ المُقَلِّد""عِرْفانُه مُسْتَنَدَ المقلَّد
فما لنا اليومَ سِوى اقتفاءِ""آثارِهِمْ و الغيرُ ذو انتفاءِ
قد بلَّغوا دينَ رسولنا لنا""فأعظمُ المِنَّةِ منهُمْ نالنا
جزاهمُ الله بأحسن الجزا""إذ كلنا عن الجزاء عَجَزَا
و مَالِك إمامُ دارِ المصْطَفَى""و نورهُ بَيْنَ الأنامِ ما انْطَفا
و فيهِ جا تُضْرَبُ أكباد الإبِلْ""شرقا و غربا الحديثُ فَقُبِلْ
أخَذَ عَن تِسْعٍ من المِئينا""حديث خير الخلق تابعينا
و تابعيهِمْ و لهُ بالعِلْم""قد شهدوا و الفضلِ بعدَ عِلمِ
روى حديث القبضِ في المُوَطإ""روايةً سالمةً من خَطَإِ
و منه قد أخذه الشَّيْخانِ""إنَّهُما طَوْدَانِ شامِخان
لكنَّهُ كَرِهَهُ في الفرْضِ""فيما رواه العُتَقِي المَرضِي
و قال لا أعرفُه، فهلْ يَصِحْ""إنكارُهُ إلا لأمرٍ مُتَّضِحْ
و كونُ كُرْهِهِ للاعْتِماد""أو خوفِ إظهارِ خُشُوعٍ بادِ
أو خيفةِ اعتقادِهِ مفروضا""من جاهِلٍ لم يعْلَمِ الفُروضا
أو كونِه ليس عليهِ عَمََلُ""أهْلِ المَدِينَةِ، و نِعْمَ المَحمل
فكل ذي العِللِ ليْست تدفعُ""تلك الكراهة فأين المدفع
و نحنُ في الأحكام قلَّدْناه""وكل ما قد قال سلمناهُ
لعِلْمِهِ و فَضْلِهِ وَ وَرَعِهْ""و زُهْدِهِ و بُعْدِ غَوْرِ مَشْرَعِهْ
¥