جزاه ربُّ العرش أعلى جَنَّة""فكمْ لهُ على الورى مِنْ مِنَّةِ
وما روى عن مالكٍ أصحابُهُ""فيهِ فَخُذْهُ هَاطِلاً سَحابُهُ
فعَابد الرحمن نَجْلُ القاسم""مَنْ وَطِئَ الجَوْزَاءَ بالمناسِمِ
لازَمَهُ أكثرَ مِنْ عِشْرينا""و صارَ في العلمِ لهُ قرينا
و هْوَ المُقَدَّمُ عَلَى سِواهُ""في العِلْمِ إذ سِواهُ ما ساواهُ
روى الكراهة عنِ الإمَام""للقبضِ في الفرضِ على التمامِ
روايةً قدْ ثَبَتَتْ مُدَوَّنَه""تقرؤها الشيوخُ في المُدوَّنهْ
و هِيَّ للتَّبيينِ للأحكام""مَوْضوعةٌ مشدودَة الإحكامِ
و ذا خليلُ الفِقْهِ يا مُحَصِّلا""قد حّزَّ فيها فأصابَ فيها المَفْصِلا
فهْيَ رواية الإمام العُتَقِي""عَن مالكٍ بَحْرِ العُلومِ المتَّقي
لا ينبغي العُدولُ للعُدول""عَنها لفقدِ مُوجِبِ العُدولِ
و قَدْ روى عنه الجَوازَ أشهبُ""فرضا و نفلا، و هْو باز أشهب
و الأخَوَانِ رَوَيَا استحبابه""ففتحا للداخلين بابهْ
و قد روى المنعَ العِراقِيُّونا""فهؤلاء السادة المُفْتُونا
و ليسَ بعد المنعِ منْ شَيْءٍ أشَد""منْه فخَلِّ مُوهِمَ المنعِ الأشدْ
بل ندبُه هو قُصارَى الأمر""فليس أمرُهُ إذَنْ بِإِمْرِ
و الندبُ بِالتَّركِ مَنِ اسْتَبَاحَه""عَمْدًا فلا إثْمَ كَذي الإباحهْ
أحْرى إذا ما كان هُوَّ المذهبا""و لا يرى الذاهبُ عنه مذهبا
و إن فَرَضْنا أنه مرجوحُ""و مَا لَهُ بِحَالَةٍ رُجُوحُ
فالقولُ حيثُ كانَ مرجوحا وقد""جرى به العَمَلُ نارَ و اتَّقَدْ
قال بذا ابنُ العَرَبِي و الشَّاطِبي""و غيرُ ذَيْنِ فبِهِ نفسًا طِبِ
و قد جرى عَمَلُ أهل المَغْرِبِ""بالسَّدْلِ فالقبضُ كَعَنْقَا مُغْرِبِ
حتى استحال جُلُّهُمْ لا يعرفُ""قبضا و لو عَرَّفَهُ مُعَرِّفُ
هنا انتهى ما رُمْتُهُ مُنَظَّمَا""فيهِ شِفَاءُ ذِي الظَّما من الظَّما
و فيهِ ما يكفي لكلِّ نابِه""و هْوَ الذي نَدينُ رَبَّنا بِهِ
نسْألُهُ سُبْحانهُ التوفيقا""حتى يُرى لِكُلِّنا رفيقا
و الأمنَ في يومِ الحِسابِ الاكبر""و جَبْرَ كَسْرِنا الذي لم يُجْبَرِ
و أن يُيَسِّرَ لنا اتِّباعَا""خيْرِ و أكرم الورى طِباعا
مُحَمَّدٍ من لا تُطِيقُ الألسُن""وصفَ إلاهُ فالسُّكوتُ يَحْسُنُ
صلَّى عليه ربُّنا وسلما""ما كَبَّرَ المُسْلمُ ثُمَّ سّلَّما
و آلِهِ و صَحْبِهِ الذينَ بَلَغُوا""أقْصى العُلا فَبُلِّغُوا و بَلَّغُوا
تمت المنظومة و الحمد لله تعالى
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:55 م]ـ
رفع الله قدرك أبا نصر ونفع بك.
ربما يكون النقل الوحيد المتعلّق بمسألتنا هذه هو كلام الشيخ سليم الهلالي ـ وقد كنتُ رأيتُه سابقاً ـ لكن المصدر الذي عزا إليه لا يشهد لكلّ كلامه، وكأنه أعتمد على ما يعرفه هو كما هو شأن كثير من طلاب العلم.
والكلام هنا ليس على حادثة ضرب الإمام مالك رحمه الله فهذه مما لا شك فيه.
ولا على تحقيق أيهما الأولى القبض والسّدل سواء في مذهب المالكية أو في السُّنة.
السؤال هو (هل ربط أحد من العلماء السّدلَ في الصّلاة لدى الإمام مالك بحادثة ضربه).
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:06 م]ـ
افهمك اخي يا رعاك الله
قلت ان ربطه بواقعة الضرب امر غير وارد البتة فهذا يعني ان حفاظ المذهب وفقهاؤه كانوا في مرتبة الاغبياء وهذا لا يوقله حتى صغار الطلبة من المالكية
والذي اميل اليه ان رسائل ابن القاسم كنت ترد على الامام ويجيبه عليها ولو استجد امر في مسالة السدل بعد حادثة الضرب لكان نقل الينا رجوعه برواية الامام الاجل ابن القاسم
وللبحث بقية فصبرا اخي
نفع الله بك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:07 م]ـ
القول الفصل في تأييد سنة السدل للعلامة محمد عابد مفتي المالكية بمكة (رحمه الله)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فهذا كتاب نادر جداً
كتاب:
القول الفصل في تأييد سنة السدل
على مذهب إمام دار الهجرة النبوية
الامام مالك ابن أنس (رضي الله عنه)
تأليف:
العلامة الشيخ/ محمد عابد
مفتي المالكية بمكة المكرمة
الكتاب بصيغة: pdf
بحجم: 3 MB
عدد الصفحات: 49 صفحة.
للتحميل من هنا:
http://www.4shared.com/file/70673695...8fb/_____.html
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:08 م]ـ
http://www.4shared.com/file/70673695/88d628fb/_____.html
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:53 ص]ـ
أخي الفاضل: أبا نصر
ما ذكرتَه استنباطاً وجيهٌ جدّاً ومهم، فجزاك الله خيراً ونفع بك.
ونحن با نتظار فوائدك في تحقيق هذه المسألة.
كما نطمع بالمزيد من الإخوة الكرام نفعنا الله بعلومهم.
¥