ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:10 ص]ـ
ذهب ابن عبد البر في كتابه الكافي إلى اعتماد سنية السدل و القبض لكنه في ذاته كان شديد الانتصار لسنية القبض.
نعم ذكر ذلك الحافظ ابن عبدالبر في كتابه الكافي في فقه اهل المدينة صـ 43 طبعة دار الكتب العلمية .. لكنه في التمهيد ينفي اي وجود لسنية السدل مما يجعلنا نتوقف كثيرا عند مقصوده بان السنة وردت بالسدل.
يقول الحافظ ابن عبد البر في التمهيد:
{لم تختلف الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ولا أعلم عن أحد من الصحابة في ذلك خلافا إلا شيء روي عن ابن الزبير أنه كان يرسل يديه إذا صلى وقد روي عنه خلافه مما قدمنا ذكره عنه وذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "وضع اليمين على الشمال من السنة". وعلى هذا جمهور التابعين وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر}.
و قال أيضا:
{روي عن مجاهد أنه قال إن كان وضع اليمين على الشمال فعلى كفه أو على الرسغ عند الصدر وكان يكره ذلك ولا وجه لكراهية من كره ذلك لأن الأشياء أصلها الإباحة ولم ينه الله عن ذلك ولا رسوله فلا معنى لمن كرهه هذا لو لم يرو إباحته عن النبي صلى الله عليه وسلم فكيف وقد ثبت عنه ما ذكرنا وكذلك لا وجه لتفرقة من فرق بين النافلة والفريضة ولو قال قائل إن ذلك في الفريضة دون النافلة لأن أكثر ما كان يتنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ليلا ولو فعل ذلك في بيته لنقل ذلك عنه أزواجه ولم يأت عنهن في ذلك شيء ومعلوم أن الذين رووا عنه أنه كان يضع يمينه على يساره في صلاته لم يكونوا ممن يبيت عنده ولا يلج بيته وإنما حكوا عنه ما رأوا منه في صلاتهم خلفه في الفرائض والله أعلم.}
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:40 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40760
موضوع قديم غزير الفوائد
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:39 ص]ـ
مما احتجَّ بهِ الشنقيطيّ صاحِب النظمِ، الذي أضافهُ الأخ الكريم، ما يلي:
وليسَ مِنْ وظيفةِ المُقَلِّد""عِرْفانُه مُسْتَنَدَ المقلَّد
- فما لنا اليومَ سِوى اقتفاءِ""آثارِهِمْ و الغيرُ ذو انتفاءِ
****
- و نحنُ في الأحكام قلَّدْناه""وكل ما قد قال سلمناهُ
فحجّته إذنْ أنّ من العلماءِ من رووا الحديثَ ولم يعملوا بهِ! وعليهِ فلابدّ من سبب لم نعرفه!، ونحن نقلدهم دون معرفة السبب!!
ولو سِرنا على هذهِ الطريقِ لقلنا وأكثر منهم من رووهُ وعملوا بهِ وذكروا السببَ!
هذا كلّه على التقليدِ!
وإلا فالعلم بالله وبرسولهِ وبشرعهِ يؤخذ بالاجتهادِ لا التقليدِ.
والتقليدُ إنما هو لمن عجز عن ذلِكَ أو قصر عنه أو هو في بداياتِه.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 07:17 ص]ـ
أخي الفاضل الطيبي والسعودي
جزاكما الله خيراً على ما تفضلتما بالإفادة به، ولكن مسألتنا ليست في القبض والسّدل في الصّلاة، وإنما هل وجِدَ أحدٌ من أهل العلم ربط قول الإمام مالك بالسّدل في الصلاة بحادثة ضربه أم هي من شاع وذاع ولا حقيقة له؟
أتمنى التركيز على المقصود بعينه.
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
ينظر أيضاً هذا الموضوع:
فائدة قيّمة ..... لماذا لم يقبض الإمام مالك رحمه الله في الصلاّة؟؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147277)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147277
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:16 ص]ـ
أخي الفاضل الطيبي والسعودي
جزاكما الله خيراً على ما تفضلتما بالإفادة به، ولكن مسألتنا ليست في القبض والسّدل في الصّلاة، وإنما هل وجِدَ أحدٌ من أهل العلم ربط قول الإمام مالك بالسّدل في الصلاة بحادثة ضربه أم هي من شاع وذاع ولا حقيقة له؟
أتمنى التركيز على المقصود بعينه.
و الظاهر اخي انه الى الان لم نجد من يربط بينهما .. و لو كان بينهما تلازم لاحتج به محققوا المدهب المنتصرين للقبض ثم ان اثبات هدا الربط فيه قدح خفي لائمة المدهب كما افاد الاخ الفاضل ابو نصر المازري زاده الله علما ...