ـ[سامر المصري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:26 م]ـ
للرفع. أفيدوني يا أخواني فهناك الكثير ممن علي أن أخبرهم بهذا الأمر وأود التأكد والبينة:
السنة انه يوجد مؤذنيين كما كان علي عهد رسول الله فالاذان الاول الذي هو لبلال كانوا يأكلون بعده اما الاخر فكان لعبدالله بن أم مكتوم وهو الذي يمسك عنده
هل هذا في رمضان فقط أم في كل وقت؟ أي كان الفجر أذانين في كل أيام السنة؟
إسمح لي أن ألخص ما فهمت من كل ما سبق فإن كان خطأ فليوضح لي الأمر أي منكم، بارك الله فيكم على هذا العلم والعمل:
1 - تقويم اسنا (الاتحاد الإسلامي لشمال أمريكا) هو الأدق في تحديد موعد الصلاة الحقيقي في الفجر والعشاء.
2 - تقويم أم القرى يعتمد على السنة، ولكن يجب الاحتياط أن السنة تتضمن أن يكون هناك أذانين، والثاني يكون عند رؤية الفجر الصادق وهو ما يؤذن له تقويم إسنا.
3 - الأذان الأول لإفاقة الناس (وكان يقوم به بلال) والآخر للصلاة والإمساك عن الطعام يبدأ الناس بعده بصلاة سنة الصبح وإقامة الفجر بعد ذلك.
4 - الخطر هو انتشار جهل الناس بأن الأذان الأول في الدول العربية هو موازي لأذان بلال في السنة، ولذا لا تصح عنده صلاة بل يجب تحري الفجر الصادق أو انتظار الأذان الثاني إذا كانت المساجد تفعل ذلك، سواء كانت الصلاة في المسجد جماعة أو في المنزل.
5 - الصلاة قبل الفجر الصادق باطلة ولا يعذر بالجهل، وذلك رأي الشيخ الألباني وغيره.
6 - على المسلم في رمضان تأخير السحور وله أن يأكل ويشرب حتى يتبين الفجر الصادق أو يسمع الأذان الثاني إن كان يقام في الدول العربية، أو الأذان الأول إن كان يعيش في أمريكا الشمالية أو جوار مسجد يستخدم تقويم إسنا.
أهذا تلخيص دقيق؟
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 10:01 م]ـ
لو أردتُّ أن أتبين الأمر بنفسي ... هل يمكن مثلا أن أصعد سطح منزلنا .. و أرى؟
و كيف أعلم أن هذا هو الفجر الصادق؟
نعم قرأت أوقات الصلاة، لكن بصراحة لا أُحسن التطبيق العملي ...
فكيف السبيل لذلك لمن شاء أن يتحرى بنفسه؟
ـ[نورالدين هاني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
الفجر عند العلماء
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - (هما فجران، فأما الذي يسطع في السماء فليس يحلولا يحرم شيئا، ولكن الفجر الذي يستبين على رؤوس الجبال هو الذي يحرم الشراب) أخرجهابن جرير الطبري في جامع البيان (2/ 173).
قال الموفق ابن قدامة: وجملته أن وقت الصبح يدخل بطلوع الفجر الثاني إجماعا، وقددلت عليه أخبار المواقيت، وهو البياض المستطير المنتشر في الأفق، ويسمى الفجرالصادق، لأنه صدقك عن الصبح وبينه لك، والصبح ما جمع بياضا وحمرة، ومنه سمي الرجلالذي في لونه بياض وحمرة أصبح، وأما الفجر الأول، فهو البياض المستدق صعدا من غيراعتراض، فلا يتعلق به حكم، ويسمى الفجر الكاذب. المغني (2/ 30)
قال ابن حزم (والفجر الأول هو المستطيل المستدق صاعدا في الفلك كذنب السرحان، وتحدث بعده ظلمة في الأفق، لا يحرم الأكل ولا الشرب على الصائم، ولا يدخل به وقتصلاة الصبح، وهذا لا خلاف فيه من أحد من الأمة كلها. والآخر هو البياض الذي يأخذ في عرض السماء في أفق المشرق في موضع طلوع الشمس فيكل زمان، ينتقل بانتقالها، وهو مقدمة ضوئها، ويزداد بياضه، ربما كان فيه توريدبحمرة بديعة، وبتبينه يدخل وقت الصوم ووقت الأذان لصلاة الصبح ووقت صلاتها. فأمادخول وقت الصلاة بتبينه فلا خلاف فيه من أحد من الأمة) المحلى (3/ 192)
قال ابن جرير الطبري ((صفة ذلك البياض ان يكون منتشرا مستفيضا في السماء يملأبياضه وضوؤه الطرق)) اه.
قال صديق حسن خان (وأول وقت الفجر إذا انشق الفجر: أى ظهور الضوء المنتشر، وبينهصلى الله عليه وسلم أشفى بيان، فقال لهم)) انه يطلع معترضا في الأفق)) و ((أنه ليسالذي يلوح بياضه كذنب السرحان)) وهذا شئ تدركه الأبصار، وقال تعالى: {حتى يتبين لكمالخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} فجاء بلفظ التفعل لإفادة أنه لا يكفي إلاالتبين الواضح، أى يتبين لكم شيئا فشيئا حتى يتضح لأنه لا يتم تبيينه وظهوره الابعد كمال ظهوره، فإنه يطلع أولا كتباشير الضوء ثم ذنب السرحان وهوالفجر الكاذب ثميتضح نور الصباح الذي أبداه بقدرته فالق الإصباح، ولذلك قال الشاعر: وأزرق الصبحيبدو قبل أبيضه وأول الغيث قطر ثم ينسكب). اهالروضة الندية (1/ 71)
قال الشيخ محمد بن صالح العثميين (()) الشرح فإذا كنت في بر وليس حولك أنوار تمنع الرؤيةولاقتر، فإذا رأيت البياض ممتدا من الشمال إلى الجنوب فقد طلع الفجر ودخل وقتالصلاة، أما قبل أن يتبين فلا تصل الفجر الممتع.
ـ[نورالدين هاني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 12:07 ص]ـ
يا ليت قومي يقرأون ويفهموا ويتعلموا
ولكن للاسف نحن قوم لا نقرأ
وان قرأنا لا نفهم
وان فهمنا لا نعمل
فان لله وان اليه راجعون
ـ[سامر المصري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 05:38 ص]ـ
سبحان الله، لماذا لا أجد ردا على سؤالي؟ لماذا تجاهل من يسألكم في دينه؟
جزاكم الله ريحونا: هل الأذانين المقامان أيام الرسول من بلال ثم ابن أم مكتوم، كانا في رمضان فقط أم في كل وقت حتى غير رمضان؟ وهل التلخيص الذي قلته لتأكيد فهمي لكلامكم صحيح أم هناك خطأ؟
¥