ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 09, 03:43 ص]ـ
عن الشريد بن سويد رضي الله عنه قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري و اتكأت على ألية يدي. فقال: أتقعد قعدة المغضوب عليهم.
صححه الالباني رحمه الله في صحيح ابي داوود رقم4848
هل هذا الحديث له علاقه بما قاله الأخوة من قبل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178932
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1072933#post1072933
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[03 - 09 - 09, 04:09 ص]ـ
حديثنا لا ينحصر في الجلسة المنهيّ عنها.
إنما في مدّ الرجل والاستلقاء ..
وواضحٌ أن فعله صلى الله عليه وسلم دليل على الجواز.
ثم ما توجيهكم لنوم عليّ رضي الله عنه في المسجد , ونوم أهل الصفّة , ومعلومٌ أن النائم لا يعلم أن يكون توجهه وقت نومه؟! ..
وما توجيهكم للعب أهل الحبشة في المسجد , ومشاهدة النبي صلى الله عليه لهم وهو حامل عائشة رضي الله عنها ..
وما توجيهكم لحديث اتكاء النبي صلى الله عليه وسلم على حجر عائشة وهي حائض مع قراءته القرآن؟ ..
أهذه تتنافى مع الأدب؟! ..
ـ[أبو السها]ــــــــ[03 - 09 - 09, 12:06 م]ـ
عن الشريد بن سويد رضي الله عنه قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري و اتكأت على ألية يدي. فقال: أتقعد قعدة المغضوب عليهم.
صححه الالباني رحمه الله في صحيح ابي داوود رقم4848
هل هذا الحديث له علاقه بما قاله الأخوة من قبل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178932
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1072933#post1072933
بارك الله فيك
هذا الحديث لا علاقة له بما قاله الإخوة في هذا الموضوع،وهذه الهيئة -إذا صح الحديث- منهي عنها لذاتها بمعنى لا يحق أن تجلس في هذه الهيئة ولو كنت وحدك، أما إن جلستها مع الناس فقد أسأت مرتين: الأولى مع الله، والثانية مع الناس، أعاذنا الله وإياك من ذلك كله
حديثنا لا ينحصر في الجلسة المنهيّ عنها.
إنما في مدّ الرجل والاستلقاء ..
وواضحٌ أن فعله صلى الله عليه وسلم دليل على الجواز.
ثم ما توجيهكم لنوم عليّ رضي الله عنه في المسجد , ونوم أهل الصفّة , ومعلومٌ أن النائم لا يعلم أن يكون توجهه وقت نومه؟! ..
وما توجيهكم للعب أهل الحبشة في المسجد , ومشاهدة النبي صلى الله عليه لهم وهو حامل عائشة رضي الله عنها ..
وما توجيهكم لحديث اتكاء النبي صلى الله عليه وسلم على حجر عائشة وهي حائض مع قراءته القرآن؟ ..
أهذه تتنافى مع الأدب؟! ..
أما مد النبي صلى الله عليه وسلم واستلقاؤه في المسجد لبيان الجواز فنعم،لكن كما قدمت عن بعض أهل العلم مقيدا بأنه لم يكن في مجلس جماعة،فإن المرء الذي يكون وحده أو يكون مع خاصة أصحابه أو مع أهله يجلس كما شاء -إلا فيما ورد النهي عنه-وعلى هذا يحمل نوم علي وأهل الصفة في المسجد، ولا علاقة لهذا بمسألتنا، فالبحث فيمن مد رجليه وهو جالس مع الناس أو في المسجد وهو ينتظر الصلاة والناس داخلين المسجد فهذا الذي عليه مدار البحث، أما أن ينام وحده أو مع الناس في المسجد أو غيره فلا يتنافى هذا مع الآداب، وكراهة بعض السلف النوم في المسجد هو من باب آخر
أما حديث لعب الحبشة في المسجد فإنه كان يوم عيد، ورخص في العيد ما لم يرخص فيما سواه من الأيام لإظهار البهجة، كترخيصه صلى الله عليه وسلم للنسوة في الدف والغناء يوم العيد، فالمسألة أظنها بعيدة عن أصل الموضوع.
أما اتكاؤه صلى الله عليه وسلم على عائشة يتلو القرآن في حجرها فهذا لا إشكال فيه لما قدمت أن الرجل في بيته مع أهله يجلس كما شاء وفعله صلى الله عليه لبيان الجواز. والله أعلم
ـ[عبد العزيز بن غيث]ــــــــ[03 - 09 - 09, 01:42 م]ـ
الحمد لله ..
الأمر جائز كما بين الأخوة بالأدلة.
ولكن كثير من الأمور جائزة ولكننا لا نفعلها مراعين للعرف فإذا كان عرف معظم الناس في بلد ما أن هذه الجلسة غير لائقة، ألا ينبغي تركها دفعا للفتنة والخلاف، إلا في حالة المرض والحاجة، أما أن تكون بهذه الطريقة التي يمد فيها المرء رجليه إلى القبلة متكئا على يديه بزاوية منفرجة يكاد يصل إلى الأرض في أوقات الصلاة فأظن أن الأمر يحتاج إلى نظر وحكمة، علما بأن كل أو جل من يفعلون هذا الأمر في المساجد لا يفعلونه في جلسة علم أو جلسة مع أناس يُجلونهم، وكأنهم يقرون بلسان حالهم أنه أمر غير لائق.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 01:45 م]ـ
إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل
وكم يؤتى المرء من جهله
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:19 م]ـ
لا يشترط أن يكون ذلك في غير اجتماعات الناس ..
إذ أني أبصرت كثيراً من مشايخ القراءات وتحفيظ القرآن الكبار يمدّون أرجلهم وقت الدرس وتعليم طلابهم.
وكذلك تلك القصة التي وردت عن أحد السلف لما مرّ به ذلك الخليفة وهو قد مدّ رجليه , ومرّ الخليفة ولم يحركهما ..
ثم إن الخليفة أرسل له بعض المال فرفضه , وقال:
إن الذي يمد رجليه , لا يمدّ يديه!
¥