أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 09 - 09, 11:58 م]ـ

نعم لكن لأن الناس لا تحفظ تظن ان الامام يركع فتركع , المشكلة هنا و ليس مشكلة متابعة فالناس تتابع بالصوت و الله أعلم

ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:41 ص]ـ

[ QUOTE=

الإعلام يكون بأن يقول الإمام قبل بدأ الصلاة هناك سجدة في الركعة الثانية مثلا [/ QUOTE]

سبحان الله ..

أليس هذا الفعل بحاجة الى دليل؟

ألا ترى معي أن الأذان شُرع لإعلام الناس بدخول وقت الصلاة

فأنت بذلك أضفت أذانا جديدا بل تشريعا جديدا بإعلام الناس أن هناك سجدة في الصلاة!!

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:49 ص]ـ

هذا ليس داخلا في العبادات حتى نمنع ذلك إنما من منعه هو الذي يأتي بالدليل و هل اذا قلت لك في سورة الحج توجد سجدة اتيت منكرا؟

بل الامر مندوب لأن فيه دفع مضرة و بما أن الاصل في الاخبار الإباحة لإنفصاله عن العبادة فالاباحة تتبع مقاصدها و في حالتنا تتبع الندب و هو إصلاح صلاة المأمومين و الله أعلم

ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 01:39 ص]ـ

وماذا عن التخصيص؟!

أنت بذلك قد خصصت حالا يكون فيها الإعلام أو وقتا

والإعلام متعلق بالعبادة

كما أنك بهذه المصلحة - على حد قولك - قد توهم الكثير من المصلين بمواضع ليس فيها سجود أصلا!

أرأئيت لو أن الإمام أتى بعبارة جديدة للأمر بالاستواء في الصلاة , واعتمد قولها غير ماجاءت به نصوص السنة

ما تقول فيه؟

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 09 - 09, 01:41 ص]ـ

قلت لك أنها ليست عبادة اصلا حتى تتكلم عن تخصيصها بوقت أو بغيره إنما هي من باب المصلحة و لا علاقة لها بعبارة الاستواء و ما شابه.

لا دليل على منعها و الله أعلم

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:18 م]ـ

كان كثير من أشياخنا بالحرمين لا يرون بهذا بأساً.