ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
بعض الوقفات تحتاج إلى وقفات!
صحيح!
والأخ الفاضل يريد إلزام الشيخ بما لا يلزم!
الشيخ لم يزد على أن طبَّق الحديث المشهور على هذه المسألة!
وقد اختار أن تكون الإجابة بطريقة معينة يرى \انها أصلح للمقام وحال السائل
فإن سئل الأخ عن نفس المسألة فليجب بالطريقة التي يراها
المهم أن الحكم الشرعي لا خلاف عليه
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:04 م]ـ
يظهر لي أن المسألة سهلة اذا قلنا (أخطأ الشيخ سلمان وجانب الصواب في هذه المسألة) ولا يعني ذلك قدحاً فيه.
وقد ردت أقوال من هو أعلى وأجل من الشيخ.
وهذا الأسلوب مشهور عن الشيخ , وهو مايسمى ب (الإجابة الدبلوماسية أو العبارة الفضفاضة) وهو أسلوب للشيخ في الحرص على الناس وتأليف قلوبهم وكسبهم.
بقي هل هذا الأسلوب يصلح للفتوى؟؟!!
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:09 م]ـ
الذين يجيزون النظر الى المراة الاجنبية هل يسمحون للناس بأن يختلسوا النظر الى بناتهم وزوجاتهم او الحديث معهن بالماسنجر او غيره .. !؟
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:17 م]ـ
الذين يجيزون النظر الى المراة الاجنبية هل يسمحون للناس بأن يختلسوا النظر الى بناتهم وزوجاتهم او الحديث معهن بالماسنجر او غيره .. !؟
حياك الله أخي الكريم ...
أنت تتحدث عن شيئين مختلفين تماما ...
فما ذكرته للمقارنة هو عين الدياثة، والذي نتحدث عنه شيء آخر ...
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:23 م]ـ
سؤال لإعادة انقاش إلى مجراه ..
ما الحكمة وراء إباحة التخفف في الحجاب بالنسبة للقواعد من النساء؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:25 م]ـ
سؤال لإعادة انقاش إلى مجراه ..
ما الحكمة وراء إباحة التخفف في الحجاب بالنسبة للقواعد من النساء؟
حبذا لو تراجع تفسير السعدي رحمه الله في سورة النور عند الكلام عن القواعد من النساء ...
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
حبذا لو تراجع تفسير السعدي رحمه الله في سورة النور عند الكلام عن القواعد من النساء ...
هذا نص كلامه رحمه الله
تفسير السعدي - (1/ 574)
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ أي: اللاتي قعدن عن الاستمتاع والشهوة {اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا} أي: لا يطمعن في النكاح، ولا يطمع فيهن، وذلك لكونها عجوزا لا تشتهى، أو دميمة الخلقة لا تشتهي ولا تشتهى (1) {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ} أي: حرج وإثم {أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ} أي: الثياب الظاهرة، كالخمار ونحوه، الذي قال الله فيه للنساء: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} فهؤلاء، [ص 575] يجوز لهن أن يكشفن وجوههن لآمن المحذور منها وعليها، ولما كان نفي الحرج عنهن في وضع الثياب، ربما توهم منه جواز استعمالها لكل شيء، دفع هذا الاحتراز بقوله: {غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} أي: غير مظهرات للناس زينة، من تجمل بثياب ظاهرة، وتستر وجهها، ومن ضرب الأرض برجلها، ليعلم ما تخفي من زينتها، لأن مجرد الزينة على الأنثى، ولو مع تسترها، ولو كانت لا تشتهى يفتن فيها، ويوقع الناظر إليها في الحرج {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ}.
والذي يفهم من هذا أن المعول على الشهوة وأمن الفتنة .. أليس كذلك؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:44 م]ـ
هذا نص كلامه رحمه الله
تفسير السعدي - (1/ 574)
والذي يفهم من هذا أن المعول على الشهوة وأمن الفتنة .. أليس كذلك؟
صدقت وبالحق نطقت ...
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:01 م]ـ
النظر إلى المذيعات: منكر وخطير
ولا أظن أن الشيخ يجوزه
لكن هذه نتيجة الكلام بطريقة العبارات: الفضفاضة، وهي لا تصلح للفتيا، وينتج عنها غالبا غلط في فهمها والقياس عليها من قبل المستمع.
والاسترسال في الكلام وعدم ضبطه = يوقع في خلل غالبا.
وللفائدة:
حول أثر الفضائيات على المتدينين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93316)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:44 م]ـ
النظر إلى المذيعات: منكر وخطير
ولا أظن أن الشيخ يجوزه
لكن هذه نتيجة الكلام بطريقة العبارات: الفضفاضة، وهي لا تصلح للفتيا، وينتج عنها غالبا غلط في فهمها والقياس عليها من قبل المستمع.
والاسترسال في الكلام وعدم ضبطه = يوقع في خلل غالبا.
وللفائدة:
حول أثر الفضائيات على المتدينين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93316)
جزاك الله خيرا أخي الشيخ عبدالرحمن ...
وعبارة الشيخ واضحة، بغض النظر عن الحكم الشرعي ..
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:18 م]ـ
الدكتور العودة يريد أن يقول
لا بأس فإن وجه المرأة ليس بعورةٍ لكنه =يلف ويدور= خوفاً من التصريح
بذلك وتلميحاته تدل على ذلك
عموماً هذا رأيه ولا نعرف عن الرجل إلا خيراً
لكنَّ المشكلة أن المذيعات يتجمَّلن بتلك المساحيق الملونة
والذين أجازوا للمرأة كشف الوجه شرطوا أن تكون ساذجة أي غير متجمِّلة
وواقع المذيعات خلاف ذلك
بل إن القنوات لا تقبل إلاَّ 00000
والله المستعان وعليه التكلان
¥