[هل من السنة التزام افتتاح المحاضرات والكتب والرسائل العلمية بخطبة الحاجة؟]
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 06:06 م]ـ
[هل من السنة التزام افتتاح المحاضرات والكتب والرسائل العلمية بخطبة الحاجة؟]
في تصحيح الدعاء (ص454، 455) للعلامة بكر أبو زيد:
" لم نر في فعله صلى الله عليه وسلم، وفي الهدي الراتب لصحابته رضي الله عنهم التزام هذه الصيغة في خطبهم، وافتتاح أمورهم".
وفي خطبة الحاجة للعلامة للألباني ص 30)
"قد تبين لنا من مجموع الأحاديث المتقدمة أن هذه الخطبة تفتح بها جميع الخطب سواء كانت خطبة نكاح أو خطبة جمعة أو غيرها فليست خاصة بالنكاح (1) كما قد يظن وفي بعض طرق حديث ابن سعود التصريح بذلك كما تقدم وقد أيد ذلك عمل السلف الصالح فكانوا يفتتحون كتبهم بهذه الخطبة كما صنع الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله حيث قال في مقدمة كتابه " مشكل الآثار ":
وأبتدئ بما أمر صلى الله عليه وسلم بابتداء الحاجة مما قد روي عنه بأسانيد أذكرها بعد ذلك إن شاء الله: إن الحمد لله. . . "
قلت: فذكرها بتمامها
وقد جرى على هذا النهج شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله فهو يكثر من ذلك في مؤلفاته كما لا يخفى على من له عناية بها. وقد قال المحقق السندي في " حاشيته على النسائي " في شرح قوله في الحديث: " والتشهد في الحاجة ":
والظاهر عموم الحاجة للنكاح وغيره ويؤيده بعض الروايات فينبغي أن يأتي الإنسان بهذا يستعين به على قضائها وتمامها ولذلك قال الشافعي: الخطبة سنة في أول العقود كلها قبل البيع والنكاح وغيرها و
الحاجة " إشارة إليها ويحتمل أن المراد ب " الحاجة " النكاح إذ هو الذي تعارف فيه الخطبة دون سائر الحاجات "
وكذا في " حاشيته على ابن ماجه "
قلت: هذا الاحتمال الثاني ضعيف بل باطل لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير النكاح كما في قصة ضماد في حديث ابن عباس وكما في حديث جابر. فتنبه "انتهى كلام العلامة الألباني.
فما الراجح في المسألة؟
ـ[أبو السها]ــــــــ[23 - 09 - 09, 04:53 ص]ـ
الأصل في الخطب القولية خطبة الحاجة وفي المكاتبات البسلمة
وقد كان النبي إذا بعث رسالة إلى ملك من ملوك الأرض استفتحها بالبسملة ولم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يستفتحها بخطبة الحاجة فقد روى أبو داود والترمذي بإسناد صحيح:
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد ; فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:48 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا!
هلا نقل لنا الأخوة كلام من تعرض لهذه المسألة من أهل العلم إن كان هناك من تعرض لها!