فإذا غابت الحمرة من السماء خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء، وتحديده بالساعة يختلف باختلاف الفصول، فمتى رأيت الحمرة قد زالت في الأفق فهذا دليل على أن وقت المغرب قد انقضى.
رابعاً: وقت العشاء:
قال عليه الصلاة والسلام: " وَوَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ ".
فوقت العشاء يبدأ من خروج وقت المغرب مباشرة (أي من مغيب الحمرة في السماء) إلى نصف الليل.
مسألة: كيف نحسب نصف الليل؟
الجواب: إذا أردت حساب نصف الليل فاحسب الوقت من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر، فنصف ما بينهما هو آخر وقت العشاء (وهو نصف الليل).
فلو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة، والفجر يؤذن الساعة الخامسة فمنتصف الليل هو الساعة الحادية عشرة مساءً، ولو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة والفجر يطلع الساعة السادسة، فمنتصف الليل الساعة الحادية عشرة والنصف وهكذا.
خامساً: وقت الفجر:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ".
يبدأ وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني، وينتهي بطلوع الشمس. والفجر الثاني هو البياض المعترض في الأفق من جهة المشرق ويمتد من الشمال إلى الجنوب، وأما الفجر الأول فإنه يخرج قبل الفجر الثاني بساعة تقريباً وبينهما فروق:
1) الفجر الأول ممتد لا معترض، أي يمتد طولاً من الشرق إلى الغرب، والثاني معترض من الشمال إلى الجنوب.
2) أن الفجر الأول يُظلم، أي: يكون هذا النور لمدة قصيرة ثم يُظلم، والفجر الثاني: لا يظلم بل يزداد نوراً وإضاءة.
3) أن الفجر الثاني متصل بالأفق ليس بينه وبين الأفق ظلمة، والفجر الأول منقطع عن الأفق بينه وبين الأفق ظلمة. أنظر الشرح الممتع (2/ 107).
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
للأطلاع اضغط هنا ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/9940)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:26 ص]ـ
هل كان آذانك أخي الكريم داخل المسجد أو أن هناك من قد يقتدي به خارج المسجد من المنازل المجاورة؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:30 ص]ـ
يا اخوة من جهة الفقه هذا الوقت مغتفر لانه يعسر على المسلم مراقبة الوقت بدقة ولو ان الشارع الحكيم فرض هذا على المسلم لكان فيه من الحرج الشيء الكثير
ارى وعلى مقتضى فقه المالكيين ان صلاة الاخ وجماعة المسجد لا اشكال فيها
الاشكال في القوم الذين لم يحضروا المسجد وسمعوا الاذان فهؤلاء عندي صلاتهم صحيحة لان الاذان يستغرق وقتا وعادة الناس الصلاة بعد انتهاء الاذان يعني لايبقى من الوقت الا الشيء اليسير وبذلك تكون صلاة الجميع صحيحة
والله اعلم
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:32 ص]ـ
إن شاء الله سأفعل بإذن الله تعالى،
يبقى مشكل آخر، أنا أعلم من دخل معي في الصلاة سأبلغهم بذلك إن كنا صلينا في غير الوقت، لكن المسبوقين ماذا عليهم أن يفعلوا في هذه الحالة؟
تحتمل احتمالين:-
الأحتمال الأول: صحيحه صلاتهم لأنهم دخلوا في الصلاة بعد دخول وقتها.
الأحتمال الثاني:إذا كانت صلاة الإمام باطله فكذلك من خلفه باطله لأن إمامهم لم تنعقد صلاة
والعلم عند الله .. وهذه ليس فتوى منّي، وإنما اجتهادات لأعرف بعدها تقرير مشائخنا الفضلاء
لها بالصواب أو الخطأ ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:32 ص]ـ
لا أخي عبد الكريم، هذا المسجد خاص بموظفي الشركة و لا يسمع الأذان إلى بمن في المسجد، فحين تسوية الصفوف كان هناك تقيربا 8 أشخاص.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:40 ص]ـ
يا اخوة من جهة الفقه هذا الوقت مغتفر لانه يعسر على المسلم مراقبة الوقت بدقة ولو ان الشارع الحكيم فرض هذا على المسلم لكان فيه من الحرج الشيء الكثير
ارى وعلى مقتضى فقه المالكيين ان صلاة الاخ وجماعة المسجد لا اشكال فيها
الاشكال في القوم الذين لم يحضروا المسجد وسمعوا الاذان فهؤلاء عندي صلاتهم صحيحة لان الاذان يستغرق وقتا وعادة الناس الصلاة بعد انتهاء الاذان يعني لايبقى من الوقت الا الشيء اليسير وبذلك تكون صلاة الجميع صحيحة
والله اعلم
¥