[حكم العرف الجاري بخدمة الزوجة لوالدي زوجها]
ـ[أبو البشير]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:17 م]ـ
من المعروف أن الزوجة لا يجب عليها خدمة سوى زوجها - وفي هذا الأخير الخلاف المشهور بين أهل العلم، وإن كان الراجح عند كثير من المحققين كشيخ الإسلام وجوب خدمته - فلا تجب عليها خدمة والدي زوجها، لكن:
إذا اشترط الزوج عند الخطبة على المرأة أن تخدم والديه أو أحدهما، هل يلزمها هذا الشرط؟ وإذا جرى العرف في مدينة أو بلد ما بأن المرأة تخدم والدي زوجها فهل يقوم هذا الاشتهار مقام الشرط؟
هذا تساؤل، والذي يقع في قلبي أن ذلك لازم لها لأن المسلمين على شروطهم، وإذا كان عرف مدينة ما بذلك كان ذلك بمنزلة الشرط؛ لأن العادة محكمة.
ومما أستحضره هنا حديث جابر الثابت في الصحيح أنه تزوج ثيبا، ولما سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أخبره أن له أخوات فأحب أن يتزوج امرأة تقوم بأمورهن، ولم ينكر عليه النبي ذلك، فهذا ما عندي، وهي مسألة شائكة، وبانتظار كلام الأفاضل
ـ[حسين القحطاني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:11 ص]ـ
حسب ماأراه فإن للزوج ان يشترط خدمة والديه او احدهما واذا ماوافقت الزوجة فهي ملزمة بهذا الشرط اذا ان المسلمين على شروطهم وكذلك كما تفضلت فان العرف معتبر عند الفقهاء وكما قالوا فالعادة محكمة فاذا جرى العرف بان الزوجة تخدم والدي زوجها فهي مطالبة بذلك والله اعلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:03 م]ـ
من المعروف أن الزوجة لا يجب عليها خدمة سوى زوجها - وفي هذا الأخير الخلاف المشهور بين أهل العلم، وإن كان الراجح عند كثير من المحققين كشيخ الإسلام وجوب خدمته - فلا تجب عليها خدمة والدي زوجها، لكن:
إذا اشترط الزوج عند الخطبة على المرأة أن تخدم والديه أو أحدهما، هل يلزمها هذا الشرط؟ وإذا جرى العرف في مدينة أو بلد ما بأن المرأة تخدم والدي زوجها فهل يقوم هذا الاشتهار مقام الشرط؟
هذا تساؤل، والذي يقع في قلبي أن ذلك لازم لها لأن المسلمين على شروطهم، وإذا كان عرف مدينة ما بذلك كان ذلك بمنزلة الشرط؛ لأن العادة محكمة.
ومما أستحضره هنا حديث جابر الثابت في الصحيح أنه تزوج ثيبا، ولما سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أخبره أن له أخوات فأحب أن يتزوج امرأة تقوم بأمورهن، ولم ينكر عليه النبي ذلك، فهذا ما عندي، وهي مسألة شائكة، وبانتظار كلام الأفاضل
أحسنت بارك الله فيك
ـ[أبو البشير]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:52 م]ـ
بارك الله فيكم، لكن هل من مزيد منكما أو من غيركما، فأنا جالس تحت شجرة مثمرة أنتظر ما يسقط علي منها
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:30 م]ـ
بارك الله فيكم، لكن هل من مزيد منكما أو من غيركما، فأنا جالس تحت شجرة مثمرة أنتظر ما يسقط علي منها
خذ معك القاعدة: المعروف عرفا كالمشروط شرطا
ـ[أبو عبدالملك الزهراني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:11 ص]ـ
أخي أبو البشير راجع الرابط التالي لمزيد من الفائدة
http://www.islam-qa.com/ar/ref/138864/
ـ[أبو البشير]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، لكن عندي إشكال، وهو هل عمومية هذا الشرط له مدخل في عدم جوازه، بحيث يصير وكأنه تشريع عام، بحيث يصير بعد فترة وكأنه من لوازم النكاح وصورته الظاهرة؟
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:48 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ....... )
المرأة وكلما يكثر أبنائها لا تستطيع تحمل كل هذه المشاق وكل له حق عليها
وبرا الوالدين واجب عليك لا عليها فلماذا تقلب الموازيين
ثانيا الملاحظ على كثير من طلبة العلم يحاول أن يجمع من الفتاوى والأدلة لتكون في صالحة
فمثلا لوكانت المرأة هي المشترطة لبحث من الفتاوى حتى يتهرب من هذا الشرط
عموما المرأة مظلومة خصوصا من بعض طلبة العلم الذين يجيدون فن تجميع الفتاوى والتحايل لجعل الشريعة في صالحه
تكلف المرأة بأعمال لم ينص عليها الشرع بينما الزوج لا يدري عن أبنائها ولا في أي سنة يدرسون
أما مسئلة بر الوالدين يكون بالتفاهم مع أخوتك وأخواتك وكل يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها والحمدلله الخدم متوفرون
والمرأة الصالحة التي توافق ان يعيش الوالدين معها وتعاملهما بطيبة وترضى أن يكون أغلب جلوس زوجها مع والديه وربما يهمل في حقها وحق أبنائها وهي صابرة محتسبة فهذه أمرأة صالحة
الا يكفي كل هذا التنازل من المرأة لتطالبها بخدمة والديك لماذا هذا الظلم أخي الفاضل
تذكر أخي الكريم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم) وهذا أخر ما أوصى به
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:32 ص]ـ
لتكون المسئلة واضحة لديك تخيل أخي الكريم العكس
لو اشترطت المرأة أن يعيش والديها معها ووافقت بذلك
لكن لاحظت الأتي
1 - التعب الحاصل والمشاكل جراء عيش الوالدين معك فلا ترتاح في بيتك ابدا
2 - بيتك أصبح فندق لزوار والديها من الأقارب والأبناء
3 - الإهمال الحاصل من زوجتك في حقك وفي حق أبنائك نتيجة أهتمامها بوالديها
4 - النفقات التي تثقل كاهلك نتيجة عيشهما الدائم معك وما يتبعه من نفقات ضيوف
5 - التدخل في حياتك الزوجية من الأبوين والزوار لكثرة المخالطة فهذا ينصح وهذا يوجه
6 - أخوان زوجتك عايشين في راحة ويأتون بين الحين والأخر للتمشي وتوسيع صدر الزوجة والأبناء ويدعون أن هذا بر لوالديهما وصلة لرحم
قلي بربك هل ستتحمل هذا
هذا مايحدث للزوجة عندما ترضى فقط أن يسكن أبواك معها
فكيف يا رعاك الله تكلفها بخدمتهما
أتق الله وأعلم أنك محاسب عن ظلم هذه الزوجة
هذا واستغفرالله لي ولك وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم
¥