ـ[الشاطري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:40 ص]ـ
شكر الله لصاحب الموضوع فتح هذه المسألة للنقاش فقد استفدت منها كثيرا
ـ[قلم]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ثابت البناني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:21 ص]ـ
لكن عندي مداخلة بسيطة في هذا الموضوع هل ثبت عن عائشة أو احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام الست من شوال ينظر، وأما إجابة الشيخ خالد وفقه الله كأن فيها تكلف وإحتمال النص مالا يحتمل فإن من أفطر يوماً من رمضان ولو لعذر لايصدق في حقه أنه صام رمضان حتى يكمله ولأن تلك الأيام التي صامها معلقة في ذمته حتى يصومها. والله أعلم
ـ[ابن المنير]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
رمضان اسم للوقت وليس اسماً للصيام فمن أفطر أياماً من رمضان ثم قضاها لم يصدق عليه أنه صام رمضان كاملاً وإنما صام بعض رمضان وقضى بعضه فيلزم على القول بأنه يشترط صوم رمضان كاملا قبل صوم الست أنه لايشرع لمن أفطر أياماً من رمضان صيام الست حتى لوقضاها لأنه لايصدق عليه أنه صام رمضان فقضاء رمضان ليس رمضان فمن جامع في قضاء رمضان لم تلزمه الكفارة وبكل حال فصيام النفل قبل قضاء الفرض هو قول أكثر العلماء قال ابن رجب في فتح الباري 3/ 366: (وقد اختلف العلماء فيمن عليه قضاء رمضان: هل يجوز له أن يتنفل بالصيام قبل القضاء، أم لا؟ فيه قولان معروفان، هما روايتان عن أحمد.
وأكثر العلماء على جوازه، وروي عن طائفة من السلف المنع منه.).
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
هذا المعنى ليس من استباط الشيخ المصلح وفقه الله بل هو معروف قبل ذلك.
ايضا عائشة رضي الله عنها كانت لا تصوم القضاء الا في شعبان .. فهل يعقل بمكانتها الدينية انها لا تصوم الست؟
نعم يعقل وليس صوم الست مجمعا على استحبابه.
بل قال الإمام مالك ـ وهو من المدينة وكذلك عائشة رضي الله عنها ـ:
لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف، وإن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته، وأن يلحق برمضان ما ليس منه أهل الجهالة والجفاء لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوهم يعملون ذلك".
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:22 م]ـ
كما أنّه لا يخفى أنّ عائشة رضي الله عنها ذكرت سبب عدم استطاعتها كما في صحيح مسلم حين قالت "فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان. الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم" وهذا دليل أنّ إنشغالها طوال العام بخدمة الرسول
إشكال عندي -وهو ليس منعلق بأصل المسألة المطروحة-:
فقد كان للنبي عليه الصلاة والسلام زوجات أُخَر, أي أنه كان هناك أيام فيها تكن عائشة منفردة
فكيف هي -رضي الله عنها- منشغلة به -عليه الصلاة والسلام- طوال العام .. ؟
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:03 م]ـ
جزاك الله خير أخي أيمن خالد ونفع بك فقد أفدتنا لكن لم تجب على هذا التساؤل أيضا:
فكيف يقال لمن صام الست من شوال ثم قضى ماعليه قبل رمضان القادم أنك لا تحصل على أجر صيام الدهر وهو قد صامه فعلا إلا أن المسألة في الترتيب وهل الترتيب شرط؟ فإن كان نعم فما هو الدليل وخصوصا وأن الحديث انطبق عليه (أنه صام الست ورمضان قبل رمضان القادم) فتم له أجر صيام الدهر من انتهائه
ـ[أم ديالى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
جزاكم الله يخرا على هذه الفوائد القيمة
ـ[أبوعبدالله بن عيسى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
شكر الله للإخوة جميعاً مشاركتهم في الموضوع، واعتذر عن الانقطاع للسفر
وإنما ذكرت هذه الفتوى للشيخ خالد - وفقه الله - لأنه بناها على استنباط فيه ضعف في نظري فكيف يصدق على من أفطر أياما من رمضان أنه صام رمضان خصوصا وأنه مطالب بالقضاء، ولذلك أمر الله بإكمال العدة بالنص الصريح.
ثم تذكرت - بعد ذكر الأخ أبوناصر اليمني - أن الشيخ محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - أفتى بنفس هذه الفتوى وبحثت عنها حتى وجدتها ولعلي أنقل ملخص ما ورد فيها:
فقد قال السب في الجواز أن قضاء رمضان رمضان انتقل إلى الأيام الأخر كما في الآية فيستوي فيه شوال وغيره من الشهور فيكون نص الحديث خرج مخرج الغالب.
¥