[" فائدة " يقول: ابن عثيمين؛ بجواز صيام ست شوال بعد شهر شوال لعذر.]
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...................................
قال: الشيخ ابن عثيمين " رحمه الله " (1)
لو لم يتمكن الإنسان من صيام الأيام الستة في شوال " لعذر "
كمرض أو قضاء رمضان كاملاً حتى خرج شوال، فهل يقضيها ويكتب له أجرها أو يقال هي سنة فات محلها فلا تقضى؟
الجواب: يقضيها ويكتب له أجرها، كالفرض إذا أخره عن وقته " لعذر "
وكالراتبة إذا أخرها " لعذر " حتى خرج وقتها فإنه يقضيها كما جاءت به السنة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الشرح الممتع / ج6 / ص 466 - 467)
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:09 م]ـ
جزاك الله خير فائده جميله
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:56 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:17 م]ـ
وحدثنا شيخنا عصام هادي أن شيخه الإمام الألباني اختار جواز أن ينوي ما فاته من رمضان قضاء وستة من شوال
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 05:47 م]ـ
وحدثنا شيخنا عصام هادي أن شيخه الإمام الألباني اختار جواز أن ينوي ما فاته من رمضان قضاء وستة من شوال
هل تقصد لو أن شخصا عليه قضاء ستة أيام من رمضان ثم قضاها في شوال فَلَهُ أن ينوي هذا القضاء ويدخل تحتها نية صيام الست من شوال؟
كيف ذلك أخي الحبيب ... نفع الله بك
إذ رمضان مستقل والستة نافلة (زيادة) والحديث وفيه (ثم أتبعه ستة من شوال)؟
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:06 ص]ـ
أخوتي:-
عبدالحميد حسن
أحمد أبو معاذ
أم ديالى
سليمان أحمد
أبو البراء القصيمي
أشكر لكم جميعاً المشاركة وجزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:11 ص]ـ
وحدثنا شيخنا عصام هادي أن شيخه الإمام الألباني اختار جواز أن ينوي ما فاته من رمضان قضاء وستة من شوال
أخي الفاضل: أبا أحمد
رحم الله الشيخ الألباني وغفر الله له واسكنه فسيح جناته ..
هل تعلم ما هو دليله أو استناده على هذا القول؟ حتى نستفيد أكثر!!
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:29 ص]ـ
لعل بعض العلماء ذهب لهذا الرأي , وهو قضاء الست من شوال , لرأي الحافظ ابن رجب رحمه الله , حينما تكلم عن فضائل الستّ فقال ما مضمونه:
- أن صيامها مع رمضان يكون كصيام الدهر (فرضاً) لا (نفلاً).
- أن نية صيامها ينبغي أن تُبَيّتَ من الليل ومن لم يبيتها فيكون الصيام نفلاً عاماً.
والله تعالى أعلم.
ـ[عبيد آل يوسف]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:07 ص]ـ
السلام عليكم، أطرح بينكم التباحث في ((إعراض البخاري في الصحيح عن ست شوال)) مع التنبه لكون صحيحه في المقام الأول هو كتاب تفقيه لعوام المسلمين - (كما في قصة إسحاق بن راهويه المشهورة وواقعتها والتي كانت سببا في شروع البخاري في تصنيف الصحيح) -
فإعراض البخاري عن بابٍ أصلٍ عمدةٍ برمته هو مدعاة للبحث والنظر كما لا يخفى على من أدمن النظر في كتابه. على ان يكون التباحث على طريقة المتقدمين من نقاد الصناعة الحديثية
كذلك نذكر بقول مالك في ست شوال، وهو مدني قريب العهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يثيبني إن انتفع أحد بكلمتي هذه - آمين
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 11:24 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[30 - 09 - 09, 12:32 م]ـ
أحبتي:-
أبو الليث الشيراني
عبيد آل يوسف
أبو عبدالرحمن الجزائري
حياكم الله وشاكر لكم ..
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:56 م]ـ
قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله تعالى (وإذا لم يتمكن من صيامها من شوال فله أن يصومها من شهر ذي القعدة، مثاله: لو أن امرأة نفست في رمضان ولم تطهر إلا في عشر من شوال، فصامت عشرين يوما من شوال عن رمضان، وصامت عشرة أيام من ذي القعدة من تكملة رمضان، فهذه المرأة تتدارك وتصوم الست من ذي القعدة.
¥