ـ[حارث همام]ــــــــ[29 - 11 - 08, 07:27 م]ـ
من أجود من قرر حجة قول ابن عباس هذا وبين دلالة الكتاب عليه فيما وقفت عليه الشيخ إبراهيم الصبيحي حفظه الله، فلينظر تقريره مريده مختصراً في (حتى لا يقع الحرج) فإنه نفيس والشيخ نفسه نفس محدث فقيه.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:00 م]ـ
بارك فيك الشيخ عبد الرحمن ونفع بك
سنستفيد من نقلك عن الشيخ الأمين الشنقيطي في الحلقة الثامنة من ندوة فقه المناسك "الدماء في الحج":
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1800
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 12 - 08, 02:11 م]ـ
من أجود من قرر حجة قول ابن عباس هذا وبين دلالة الكتاب عليه فيما وقفت عليه الشيخ إبراهيم الصبيحي حفظه الله، فلينظر تقريره مريده مختصراً في (حتى لا يقع الحرج) فإنه نفيس والشيخ نفسه نفس محدث فقيه.
,ومما أضافه الشيخ - نفع الله به -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61584&stc=1&d=1228129841
ـ[حارث همام]ــــــــ[02 - 12 - 08, 09:58 ص]ـ
شكر الله لك شيخنا ومن جيد ما قرره الاستدلال بالآية وبقياس العكس في المحظور ...
ومن قرأ كلامه فيمن نذر وجد توجيه وجيهاً لإشكال السؤال الذي طرحه غير واحد من الإخوان في قضية الواجب على مكن ترك النذر.
فو نقل بتمامه لتمت الفائدة.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:05 ص]ـ
شكر الله لك شيخنا ومن جيد ما قرره الاستدلال بالآية وبقياس العكس في المحظور ...
ومن قرأ كلامه فيمن نذر وجد توجيه وجيهاً لإشكال السؤال الذي طرحه غير واحد من الإخوان في قضية الواجب على مكن ترك النذر.
فو نقل بتمامه لتمت الفائدة.
حمل كتاب الصبيحي pdf (http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/attachment.php?attachmentid=61572&d=1228125795)
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:08 ص]ـ
عرض لمناقشة أ. د. إبراهيم الصبيحي في كتابه "حتى لا يقع الحرج" [ص 88 - 102] لكلام الدكتور سلمان العودة، والذي سبق نقله من كنابه "افعل ولا حرج":
بيَّن الشيخ إبراهيم الصبيحي حفظه الله في كتابه "حتى لا يقع الحرج": أن لأثر ابن عباس رضي الله عنهما أصلاً في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه لم ينفرد من بين الصحابة بهذا الرأي.
وذكر لذلك ثلاثة أدلة:
الدليل الأول:
ما جاء في كتاب الله تعالى من الأمر بإتمام الحج والعمرة، ووجوب الهدي على من لم يتمكن من إتمامهما، قال الله تعالى:
{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}
ثم نقل نقلا عن ابن جرير فيه تقرير وجوب إتمام الحج والعمرة
ثم قال د. الصبيحي:
فالآية تدل على وجوب الهدي على من لم يتمكن من إتمام حجه وعمرته بسبب الإحصار، ولم يرد فيها تحديد نوع النسك الذي يجب لتركه دم، بل هي عامة لجميع أنواع المناسك التي أوجبها الله على خلقه فعلى من لم يفعلها بسبب الإحصار دم؛ لأنه لم يتم حجه.
ولذا فإن ذكر الإحصار دون غيره يمكن حمله على أنه من باب التمثيل لا الحصر ...
ثم ذكر الدكتور الصبيحي:
أن الإحصار يشمل المرض أيضاً.
ثم بين:
أن قوله عليه الصلاة والسلام للمريضة:
"احرمي واشترطي أن محلي حيث حبستني"
يدل على أن سبب وجوب الهدي ليس مجرد وجود الإحصار بل لكون الحاج والمعتمر لم يتمكنا من إتمام حجهما وعمرتهما.
ثم نقل نقلا طويل عن ابن حزم مفاده:
أن الإحصار يشمل كل ما يمنع من إتمام الحج والعمرة بأي نسك كان، إلا إن كان اشترط ... [وجملة أخرى من أحكام الإحصار].
ثم قال الدكتور الصبيحي:
وهذا يشمل كل من لم يتم حجه بصرف النظر عن سببه، ولذا قال أهل العلم بوجوبه على كل من ترك نسكه أو نسيه كما قال ابن عباس لأن الله أوجب الهدي على من اضطر لترك النسك بسبب الإحصار فمن لم يكن مضطرا إلى ذلك فهو من باب أولى.
ثم نقل عن الشوكاني:
ما يفيد عموم الإحصار من الآية.
ثم قال الدكتور الصبيحي:
ونظير هذا وجوب الفدية على من حلق رأسه عمدا أو نسيانا فإن الله تعالى لم يعذر المضطر إلى ذلك بسبب المرض فمن لم يكن مضطرا فهو من باب أولى.
وهذا النوع من القياس يقول به حتى منكروا القياس ....
ثم نقل عن ابن قدامة ما يفيد:
¥