ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
8 ـ (تحفيظ القرآن و ذهاب الرئاسة: قصة مكذوبة!!)
روي عن أبي حنيفة أنه قال: " لمّا أردتُ طلبَ العلمِ جعلتُ أتخيَّر العلومَ، و اسأل عن عواقبها. فقيل: تعلم القرآن فقلت: إذا حفظتُه فما يكون آخرُهُ؟
قالوا: تجلس في المسجد فيقرأ عليك الصبيان و الأحداث، ثم لا يلبث أن يخرجَ فيهم من هو أحفظ منك أو مساويك فتذهب رئاستك ".
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ:
" قلتُ: مَن طلب العلم للرئاسة قد يفكر في هذا، و إلا فقد ثبت قول المصطفى صلوات الله عليه: (أفضلكم من تعلم القرآن وعلنه).
يا سبحان الله! وهل مَحَلٌّ أفضل من المسجد؟
وهل نشرٌ لعلمٍ يقارب تعليم القرآن؟
كلا والله!!
وهل طلبةٌ خير من الصبيان الذين لم يعملوا الذنوب؟
و أحسب هذه الحكاية موضوعةً، ففي اسنادها من ليس بثقة ".
ـــــــــــــ
سير أعلام النبلاء: (6/ 395).
ـ[فالح السبيعي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:03 م]ـ
6 ـ (العَالِمُ .. وحب الظهور!!)
قال ـ رحمه الله تعالى ـ: " ينبغي للعالمِ أنْ يتكلمَ بنية وحُسن قصدٍ، فإن أعجبهُ كلامهُ فليصمت، فإن أعجبه الصمت فلينطق، و لا يفتر عن محاسبةِ نفسهِ فإنها تحبُ الظهورَ و الثناء "
ــــــــــ
سير أعلام النبلاء: (4/ 494)، تحقيق الأرناؤوط و آخرين.
احسنت اخي الحبيب
اختيارات موفقة جدا
اخترت الاقتباس اعلاه لما له اهمية في وقتنا الحاضر
وظهور فتنة حب الظهور
اسال الله ان يجعل اعمالنا خالصة لوجه الكريم
وجزاك الله خير
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:41 ص]ـ
9ـ (لعنَ الله هذه المروءة!!)
قال حجاج بن أرطأة: لا تتمُ مروءةُ الرجلِ حتى يتركَ الصلاةَ في الجماعة!!
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ: " قلتُ: لعنَ الله هذه المروءة، ماهي إلا الحُمقُ و الكِبْرُ، كيلا يزاحمه السُّوقةُ، وكذلك تجد رؤساء وعلماء يصلون في جماعة في غير صف، أو تبسط له سجادة كبيرة حتى لا يلتصق به مسلم، فإنا لله ".
ـــــــــــ
سير أعلام النبلاء: (7/ 72).
ـ[أبو أنس الشمري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 05:02 ص]ـ
ابن الحميدي الشمري
جزاك الله خير
موضوع رائع
واصل عطائكـ
باركـ الله فيكـ
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:27 م]ـ
جزاك الله خير ماأحوجنا الى كلام السلف كلمات تكتب بماء العين
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:21 ص]ـ
الأخ الكريم: أبو راكان الوضاح
و الأخ الكريم: أبو ريحانة
و الأخ الكريم: أبو اسحاق الصبحي
و الأخ الكريم: فالح السبيعي
و الأخ الكريم: أبو أنس الشمري
و الأخ الكريم: أبو مالك المصري
و الأخ الكريم: عبد الحميد حسن:
شكر الله سعيكم و حسن ظنكم بأخيكم، اسأل المولى لي و لكم الإخلاص في القول و العمل (آمين).
.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:23 ص]ـ
10 ـ (طلب العلم أو صلاة النافلة؟ و وصفُه ـ رحمه الله ـ طلبَ الحديث في عصره!!)
قال مِسْعر بن كِدام: " إنّ هذا الحديثَ يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة؛ فهل أنتم منتهون"؟!
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ معلقا ـ بعد نقل الخلاف ـ: " ... فأما مَن كان مخلصا لله في طلب العلم، وذهنُه جيد، فالعلمُ أولى؛ و لكن مع حظ من صلاة و تعبد، فإن رأيته مجدًا في طلب العلم، لا حظَّ له في القربات، فهذا كسلان مهين، و ليس هو بصادق في حسن نيته ...
ـ إلى أن قال رحمه الله ـ:
دعنا من هذا كلِّه، فليس طلب الحديث اليوم على الوضع المتعارف من حيِّز طلب العلم، بل اصطلاح و طلبُ أسانيد عالية، و أخذ عن شيخ لا يعي، و تسميعٌ لطفل يلعب و لايفهم، أو لرضيع يبكي، أو لفقيه يتحدث مع حَدَث، أو آخر ينسخ.
و فاضلهم مشغول عن الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس، و القارئ إن كان له مشاركة فليس عنده من الفضيلة أكثرُ من قراءة ما في الجزء، سواء تصحّف عليه الاسم، أو اختبطَ المتن، أو كان من الموضوعات؛ فالعلم عن هؤلاء بمعزل، و العمل لا أكاد أراه، بل أرى أمورا سيئة، نسأل الله العفو "!!
ـــــــــــ
سير أعلام النبلاء: (7/ 167).
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:37 ص]ـ
11 ـ (صَقِّلوا قلوبكم و أقِلُّوا المسائل فإنها تُقَسِّي القلبَ)!!
قال محمد المعافري: " كنّا عند أبي شريح ـ رحمه الله ـ فكثرت المسائل فقال: قد دَرِنتْ قلوبكم، فقوموا إلى خالد بن حميد المهري صقّلُوا قلوبكم، و تعلموا هذه الرغائب و الرقائق، فإنها تجدد العبادة، و تورث الزهادة، و تجرّ الصدقة، و أقِلُّوا المسائل، فإنها في غير ما نزل الله تُقَسِّي القلبَ و تورث العداوة ".
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ: " قلتُ: صدقَ و الله، فما الظنُّ إذا كانت مسائل الأصول و لوازم الكلام، في معارضة النص؟!
فكيف إذا كانت من تشكيكات المنطق، و قواعد الحكمة، و دين الأوائل؟!
فكيف إذا كانت من حقائق الاتحادية، و زندقة السبعينية و مَرْقِ الباطنية؟!
فواغربتاه ويا قلةَ ناصراه، آمنت بالله، و لا قوة إلا بالله ".
ـــــ
عرف د/ عزون (المَرْق) بـ: الصوف المنتن كناية عن عقائد الباطنية المنتنة.
ـــــــــــــ
سير أعلام النبلاء: (7/ 182)
¥