[ما معنى كلام شيخ الاسلام عن المولد؟؟]
ـ[أبو عمار المسلم]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:06 م]ـ
بسمـ، الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ..
ما معنى كلام شيخ الاسلام عن المولد في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم؟؟
فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وكيف نرد على من أتخذه دليلا على جواز المولد؟
ـ[ابو رائد الجهني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:19 ص]ـ
ابو عمار بارك الله فيك .. الصوفيه دائما يبترون كلام العلماء ليزينوا للناس البدعة
قال شيخ الاسلام بن تيمية في (اقتضاء الصراط المستقيم)
والله تعالى قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، مع اختلاف الناس في مولده، فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا؛ فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا، وهم على الخير أحرص، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته، واتباع أمره وإحياء سنته باطناً وظاهراً، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان، فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
=========================================
فمن كلام الشيخ هذا يتضح ان مقصود شيخ الاسلام ان الاجر على حسن المقصد في المحبة والاجتهاد في ذلك وليس على البدعه
ثم بعد ذلك وضح شيخ الاسلام ان اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله السلف .. الخ
اخوي هذا العمل هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم احتفالا بمولده او فعله الصحابه او هل فعله التابعين او هل فعله احد من القرون الثلاثة المفضلة
اذا قالوا نحن نفعل ذلك محبة لرسول الله فنقول هل هؤلاء ليست عندهم محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
يقولون نفعله شكرا لله ... وهل نشكر الله بشي لم يشرعه الله
شكر الله بالتباعة النبي صلى الله عليه وسلم
والقاعدة (ان العبادة توقيفيه)) اي لانتعبد الله بعمل الا بماشرعه لنا رسول الله
هذا الرابط يتعلق بموضوع الاحتفال بالمولد للفائدة
http://www.islam-qa.com/ar/ref/books/94 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/books/94)
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
على أن الشيخ حامدا الفقي رحمه الله تعالى تعقب شيخ َ الإسلام في العبارة المذكورة في السؤال، وبين أن لا وجه لإثابته.