ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:13 م]ـ
أرى انهم يلجؤون الى التقدير حيث تكون الصلاة مؤداة في الوقت ولا يهم افضلية اول الوقت لسقوطه عنهم
و هناك عدة طرق منها
الاعتماد على الرزنامات اليومية التي تطبع خصيصا لمن لا يسمع الاذان او يخاف فوات وقتها
الثانية
الاعتماد على متوسط الوقت وذلك بالتقدير الفصلي ... فمثلا يسألون عن أدنى وقت للظهر وعن اقصى وقت له ثم يقسمون المجموع على إثنين
او يقسمون على العدد 2.17 ...... (من اجل ايقاع الصلاة بالقرب من وقت الفضيلة)
مثال هذا
أدني الوقت في فصل الشتاء هو 12:30 سا
أقصى الوقت في فصل الشتاء 15:30 سا
نقوم بهذه العملية
12:30 سا+15:30 سا = 28:00 سا
نقسم على 2.17
نجد
28:00/ 2.17 = 12.90
12.90= 13.30سا
او يمكن القسمة على 2.25 للتقريب الى وقت الفضيلة اكثر
28:00/ 2.25 = 12.44
12.44سا هذا افضل من السابق
ونسنتطيع ايجاد الوقت بدقة كبيرة لكني ادخات احتمال الاخطاء والذهول فيكون اداء الصلاة بعد نصف ساعة من دخول الوقت افضل واحوط
لذا ارى ان يعتمد التقسيم على 2.21 فيكون الوقت 12,66 = 13.06 سا
وهناك عدة طرق نفع الله بكم
ـ[أحمد البكيرات]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً و نفع بكم
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:16 م]ـ
أبو نصر المازري .. جزاكم الله خيرا
ولكن لدينا سؤال بسيط، وهو للاستيضاح ..
هل إذا عملوا بالطريقة التي ذكرتموها يكونوا قد أدوا الصلاة في وقت الاختيار؟
وسؤال آخر، وهو أيضا للاستيضاح وليس للمجادلة:
هل من الواجب على الإنسان أن يصلي في وقت الأفضلية؟
إن كان كذلك ..
فلمَ تسقط أفضلية الوقت عن أولئك السجناء؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
هل إذا عملوا بالطريقة التي ذكرتموها يكونوا قد أدوا الصلاة في وقت الاختيار؟
اختي بارك الله فيك فقد قلت
.. ونسنتطيع ايجاد الوقت بدقة كبيرة لكني ادخلت احتمال الاخطاء والذهول فيكون اداء الصلاة بعد نصف ساعة من دخول الوقت افضل واحوط
لذا ارى ان يعتمد التقسيم على 2.21 فيكون الوقت 12,66 = 13.06 سا
... وهو وقت الفضيلة وهو الوقت الذي تصلى فيه الجماعة في المساجد تقريبا
هل من الواجب على الإنسان أن يصلي في وقت الأفضلية؟
إن كان كذلك ..
فلمَ تسقط أفضلية الوقت عن أولئك السجناء؟
لا يجب على المسلم إيقاع الصلاة في وقت الفضيلة لكنه متاكد في حقه تاكيدا شديدا لانه الوقت الذي حافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بعده في اداء الصلاة
أما اسقاط وقت الفضيلة على السجناء فلانهم مضطرون الى هذا الحساب مجتهدون في ايقاع الصلاة في الوقت ... فايقاعها في وقت الفضيلة مشقة لمن لا يستطيع تقدير الوقت بدقة
فهم متى صلوا في الوقت باجتهاد منهم شرط ان لا تقع قبل الوقت كان ذلك في حقهم أجرا وفضلا
قال القاضي ابوالحسن ابن القصار
ولا يجوز عند مالك ـ رحمه الله ـ لعالم ولا عامي أن يقلد في زوال الشمس؛ لأنه أمر يشاهد، ويصل كل واحد منهم إلى معرفته، بل العامي يقلد العالم في أن وقت الظهر هو إذا زالت الشمس، ويقلده في أوقات الصلوات أنها هي أوقات التي وقتها [30] رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن هذا أمر يعلمه أهل العلم بالتوقيف، وليس مما يشاهد،فإن كان في عامة من يخفى عليه علم الزوال ولا يتمكن من إدراكه، جاز أن يقلد فيه كما يقلد في سائر ما لا معرفة له به، والله أعلم. [31].
وجزاكم الله خيرا
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم وزادكم من فضله
وغفر الله لكم ولوالديكم ..
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ الدكتور احمد بن علي المقرمي حفظه الله شرح لنا هذا المقطع خلال شرح متن ابو شجاع الموجود هنا
http://www.archive.org/details/maqrami-shuja
وشرح اوقات الصلاة كان بالشريط السابع وهذا رابطه
http://www.archive.org/download/maqrami-shuja/07.mp3
قال شيخنا حفظه الله:
¥