ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 09:44 ص]ـ
والمسائل الاجتهادية الخلافية يراعى فيها حكم الحاكم بحيث يرفع الخلاف، ويعذر فيها المضطر في تقليد أحد الأقوال المعتبرة قوية المدرك ولا يمكن الجزم فيها بيقين ببطلان أحد الأقوال
بخلاف المسائل القطعية التي لا يعتبر الخلاف فيها والتي توصف بالشذوذ فمعروف عند جميع العلماء أن هذه المسائل ينقض حكم الحاكم إذا خالف المقطوع به فيها
جزاك الله خير أخي كلام جميل جدا، نفع الله بك ورفع قدرك.
إلا أن لقائل أن يقول وهذه اجتهاديه مستنبطة بالدليل كما في مسألة رؤية الهلال ..
فكما أنه هناك علماء شهدوا بالرؤية كابن جبرين ومعه جمع من الشهود يذكرون أنهم رأوه فأثبتت شهادتهم بناءً على هذا ووسع المسعى بناء على هؤلاء الشهود وألزم (عامة الناس) إلى أن يشاء الله أليس هذه اجتهاديه مع أنهم يقولون في أثناء ردهم أن ما قام العلماء السابقين في تحديد المسعى (كما نقل عن ابن ابراهيم) أن هذا ليس تعميما لجميع الصفا وإنما وسعوا ما يحتاجون إليه (بنحوه) هذا وجهة نظرهم ..
وبما أني لم يترجح لي قولهم (أي المجيزين) بدليل أن ابن ابراهيم ومن معه من العلماء قد حدوه كاملا ووافق تحديدهم تحديد العلماء السابقين ناهيك عن وقوفهم عيانا بينا على الصفا!!
فأما الشهود المتأخرين فالوهم من جهتم محتمل ..
الخلاصة أقول فهذه شبهة رؤية أثبتت الآن وألزم الناس بها أليست تشبهة
فمثلا:
لو أن هؤلاء الشهود من ظمنهم ابن جبرين شهدوا لرؤية الهلال في أحد السنوات وأثبتها ولي الأمر أليس نعمل بها جميعا ثم عارضهم علماء وشهود وقالوا أننا رأينا أن الهلال قد غرب قبل الشمس يقينا بدليل كذا وكذا وأجهزة علمية تفيد أن الهلال قد غرب يقينا بلا شك وأن رؤيتهم للهلال موهومة ..
فماذا تقول بعد أن يأخذ ولي الأمر بقول الشهود ابن جبرين ومن معه الذين قالوا أننا رأيناه؟ مع أن الطرف الآخر يقول أنهم واهمون يقينا بلا شك! .. ؟ وتيقتنت أنت أنهم واهمون بلا شك ...
فهل تخالف الناس وتترك قول هؤلاء الشهود أم تصوم مع الناس والأدلة تدل على ذلك ...
فكذلك قد يقال هنا كما في مسألة المسعى ... والله أعلم (مدارسة)
نفع الله بك أخي ورفع قدرك
ـ[محمود محمود]ــــــــ[18 - 11 - 09, 08:48 م]ـ
أخي البراء: أعتذر على تأخري في الرد
لكن بالنسبة لشهادة الشيخ بن جبرين وغيره من الشهود بامتداد الصفا شرقا مسافة تزيد على 20 متر
أنت تعلم أنها معارضة بما يردها وهو شهادة لجنة من كبار العلماء بإشراف الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله بالإضافة إلى شهادة غيرهم من المأرخين المعاصرين الذين نبهوا على أن الهدم حصل لأجزاء من جبل أبي قبيس المتصلة بالصفا وليس في الصفا نفسه
والشيخ بن جبرين له قدره ومكانته ولكن شتان بين شهادة صدرت منه لأمر كان قد رآه قبل أكثر من أربعين سنة فأداها في أيام حياته الأخيرة رحمه الله وبين شهادة مدونة في حينها ومسجلة في سجلات المفتي من مجموعة من كبار العلماء
والشهادات إذا تعارضت يجب العمل بالراجح منها وتلغى الشهادة المرجوحة
ولا عذر لمن عمل بالمرجوح مع علمه بوجود الراجح
وكما يقول العلماء: لا عبرة بالظن البين خطؤه
وحكم الحاكم لا يحلل الحرام ولا يحرم الحلال
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 03:03 م]ـ
أخي محمود حفظك الله لا أختلف معاك في أن الراجح عدم صحة الزيادة لأدلة من أهمها وقوف العلماء السابقين بإشراف ابن ابراهيم رحمه الله عليهم وهم أوثق بلا شك وقد وقفوا الصفا عيانا بيانا بلا شبهة بخلاف غيرهم فإن الوهم وارد ومحتمل وهم أي ابن ابراهيم ومن معه قد حددوا الصفا ووافق أيضا تحديد العلماء السابقين!! فهل بعد قولهم قول ....... فلا أختلف البتة في هذا ..
لكن الكلام بعد أن ألزم الناس ونحن نرى أن الصحيح عدم صحية الزيادة،،
وقد سألتك سؤال ولم تجبني:
لنفرض أنك ومجموعة من العلماء الثقات تيقنتوا بلا شك أن الهلال يغرب قبل الشمس من خلال أدلة وأجهزة إلا أن ثمة شهود ثقات عارضوكم وهم في متوهمون في نظركم بلا شك، ثم أخذ ولي الأمر برأي الشهود المثبتين وأثبت دخول الشهر؟ ماذا تعملون هل تصومون مع الناس أن تفطرون؟ ما تقول أخي ....
وهذا ما كنت أدور حوله بل المقال برمته ما قصدت إلا مثل هذا المثال؟؟!! نفع الله بك أخي محمود
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 05:56 م]ـ
وأيضا نفس السؤال أيضا في مسألة عرفة؟
لو أنك ومجموعة من العلماء الثقات ثبت لديكم أن هلال ذي القعدة غرب قبل الشمس وبذلك يكمل شهر ذي القعدة يقينا عندكم بلا أدنى شك، ثم جاء علماء ثقات وأثبتوا الرؤية وأخذ بها ولي الأمر؟
مع العلم أنكم متيقنون أنهم واهمون بلا أدنى أدنى أدنى شك؟ فهل تقفون مع عامة الناس أم لا؟
حفظك الله رعاك ورفع قدرك،،،
¥