أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:47 ص]ـ

أخي الكريم هل تعلم أن في كتاب صحيح البخاري معلقات لا تصح!!

هذا الكلام باطل .. وعليك إثبات عدم صحة شئ منه .. وأما الأدب المفرد أو التاريخ الكبير فلم يتحدث عنه أحد ولا أحد قال كل ما فيه صحيح .. نحن نتحدث عن الجامع الصحيح المسند الذي هو (صحيح البخاري) .. وقد جزم ابن حجر العسقلاني بأن كل معلقات البخاري في الجامع الصحيح صحيحة .. وما لم يسنده فقد أسند له من طريق أخرى فيه نفس الجزء المعلق من المتن كل ذلك في صحيح البخاري وليس خارجه .. .. جميع معلقات البخاري - التي في الجامع الصحيح - لها طرق مسنودة رواها في الجامع الصحيح وليس شئ منها لا طرف له بمحل آخر من الجامع الصحيح .. فلا عبرة لخلو المعلقات من السند مادام طرف المتن موجودا في موضع آخر .. والدعاوى بغير بينات أصحابها أدعياء.

وأما الشي الثاني هذا ليس من مناكير آخر الزمان بل هذا موقف الإمام الألباني لتصحيح بعض أحاديث البخاري وقد اعترض عليه، [/ B]

دافع عن حقه؟ أي حق؟! الشيخ الألباني اعتمد على حكم ابن حجر وابن حجر مخطئ .. تعرف لماذا؟ لم يصرح أحد على تضعيف يحيى بن سليم .. والشيخ إنما نزل عند حكم ابن الحجر الغير معلل واتجح به فيه .. وبحسبك أن الذي وثق يحيى بن سليم هو يحيى بن معين .. هل تعرف ما معنى أن يوثق يحيى بن معين رجلا؟ ما يصلح تقول الألباني ضعف وتعتبر هذا حجة لأن تتمادى وتعتبر تضعيف الألباني .. وهو حديث واحد فقط - وليس بضع أحاديث كما تقول .. وأظنك لا تدري ما تقول ولست بكاذب - وحكم الألباني هذا لم يقل به أحد قبله أبدا من نقاد أهل السنة والجماعة وإنما هو الذي خرج به وخالف إجماع أهل الحديث .. ناهيك عن أنه توهم في هذا فهو معذور ولكن الذي يجعلها حجة بعد ذلك غير معذور .. وتزعم أن الشيخ دافع عن موقفه هذا في تضعيف حديث في صحيح البخاري فهذا غير صحيح لأن الخطأ فيه أوضح من مكابرتك وجعلك الشيخ أيضا مكابرا فيه أو يلزمك إثبات هذا الدفاع عن الموقف إما مسموعا أو مقروءا .. لأن غاية ما حصل أنه وهم غير مقصود من الشيخ نزولا عند حكم ابن حجر وابن حجر كلامه غير صحيح 100% لأنه لم يختلف أحد في عدالة يحيى بن سليم .. وحتى الجرح - لو ثبت - فإن فيه نوع عدالة في العين لقوله (صدوق) وإنما رموه بالوهم فقط .. وهو مردود طبعا بتعديل ثلاثة من المتشددين (يحيى بن معين .. والعجلي .. وابن عدي) ووثقه الشافعي وأحمد بن حنبل وأمة من الكبار الذين لا يتعبر تجريح أحد أمامهم - لا سيما يحيى بن معين - .. القضية ليست جدالا ومكابرة .. هذا علم .. ولا يجوز لمن يقول إنه طالب علم أن يلفق الزعم على أن هناك (بعض الأحاديث) لأن كلمة (بعض) جمع .. والجمع لا حد لقلته .. فربما كانت الأحاديث الضعاف في البخاري لأجل كلمة بعض عشرة أحاديث وربما وصلت إلى مئة .. وإنما هو حديث واحد .. واحد فقط .. ثم يتمادى لواحد في المراء بأن الشيخ دافع عن موقفه .. أخي الفاضل نحن لسنا في منتدى دردشة وكلام إنشائي ورمي بعمومات الألفاظ التي لا تفيد العلم ولا ترفع الجهل .. عندما تتكلم في العلم فاعلم ما تقول أو خير لك أن تراقب كلام الناس وتستفيد .. غير ذلك أنت أتيت باستفتاء وإفتاء .. هل لك أن تتكرم بإخبارنا من الذي أفتاك؟ وهل لك أن تتكرم بإخبارنا من هو العلامة المفتي الذي اسمه (مركز الفتوى) .. أتأخذ دينك عن مجهول لا تدري أهو خريج ثانوية جيد في البحث ولم يجد وظيفة فوظفوه تحت اسم الشيخ عبدالله الفقيه؟ عبدالله الفقيه ترك هذا الموقع من زمان .. وقيل إنه رجع .. ثم قيل إنه تركه ثانية .. ولا تصدق أن كل سؤال يرد - وهي بالعشرات يوميا وتحتاج لبحوث مستقلة - أن عبدالله الفقيه يجيب عليها .. المواقع لا يجوز أن تكون قبلة لطالب العلم ليأخذ دينه عن مجهول العين والحال .. ولا يدري أهو مفوض يعبث به أو أشعري يلبس عليه دينه .. ياخي الجواب الذي حصلت عليه من العلامة مركز الفتوى جواب مائع .. لا يفيد علما .. ونقله عن الإمام الحسين بن منصور البغوي قوله: حديث صحيح رواه البخاري .. ليس معناه تصحيح الحديث الذي في البخاري .. بل الجزم بصحته ثم رفع منزلته إلى البخاري .. كما يقول أحدنا: حديث صحيح رواه الإمام البخاري والإمام مسلم .. وهذا كثير

¥