ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:29 ص]ـ
فائدة: لا يجوز التداوي بشرب الخمر ,لما روى أبو داود عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن التداوي بالحرام (حاشية الشيخ ابن عثيمين على الروض)
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و أعانكم على الإستمرار ...
ننتظر فوائد الشيخ على (كتاب البيوع) بشغف .. عجَّل الله لكم الوصول إليه ..
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:21 م]ـ
الدرس الثاني بعد الانقطاع
الأحد13/ 11/1430هـ
(ويسن عيادة المريض) والسؤال عن حاله للأخبار ويغب بها وتكون بكرة أو عشيا ويأخذ بيده ويقول لا بأس طهورا إن شاء الله تعالى لفعله صلى الله عليه وسلم وينفس له في أجله لخبر رواه ابن ماجه عن أبي سعيد فإن ذلك لايرد شيئا ويدعو له بما ورد.
(و) يسن (تذكيره التوبة) لأنها واجبة على كل حال وهو أحوج إليها من غيره (والوصية) لقوله صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به
يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه عن ابن عمر (وإذا نزل له) أي نزل به الملك لقبض روحه (سن تعاهد) أرفق أهله وأتقاهم لربه (ببل حلقه بماء أو شراب وتندى شفتيه) بقطنة (لأن ذلك يطفئ ما نزل به من الشدة وتسهل عليه النطق بالشهادة) (وتلقينه لا إله إلا الله) لقوله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا إله إلا الله رواه مسلم عن أبي سعيد (مرة ولم يزد على ثلاث) لئلا يضجره (إلا أن يتكلم بعده فيعيد تلقينه) إلى ثلاث ليكون آخر كلامه لا إله إلا الله ويكون
(برفق) أي بلطف ومداراة لأنه مطلوب في كل موضع فهنا أولى (ويقرأ عنده) سورة (يس والقرآن الحكيم) لقوله صلى الله عليه وسلم اقرأوا على موتاكم سورة يس رواه أبو داود ولأنه يسهل خروج الروح ويقرأ عنده الفاتحة (ويوجهه إلى القبلة) لقوله صلى الله عليه وسلم عن البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا رواه أبو داود وعلى جنبه الأيمن أفضل إن كان المكان واسعا وإلا فعلى ظهره مستلقيا ورجلاه إلى القبلة ويرفع رأسه قليلا ليصير وجهه إلى القبلة.
الشرح:
1 - معاني المفردات:
السنه / مايثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها على تفصيل عند الأصوليين
العياده/ مصدر من العود والأصل فيه تكرار الزياره
يغب عني / مره بعد مره او يوم بعد يوم في الحديث ((زد غبا تزدد حبا))
الإبكار / أول النهار ~ بدليل العرف
العشي/ آخر النهار ~ بدليل العرف
- ينفس/ يوسع ويفرح
- قول المؤلف لأنها واجبه على كل حال /يقصد التوبه من الذنوب.
- (اذا انزل به) / نزل به ملك الموت.
- سن تعاهد / 1 - أرفق أهله به
2 - التقي لربه/أي العالم العارف بسنن المحتضر
- بل الحلق / (قطرات) , قالوا إلا الشجاع في المعركه.
2 - الفوائد الفقهية والعقدية:
-قام الإجماع على مشروعيه عيادة المريض.
- اختلف أهل العلم في حكم عيادة المريض:
1 - الجمهور انه سنه
2 - أما البخاري فيرى وجوب العياده في تبويبه للصحيح وذهب لذلك شيخ الإسلام ابن تيميه
- من زار مريضا مره واحده تنله فضيله العياده
- السؤال يكون أثناء الزياره عن حال المريض فيذكر له فضل المرض ويحث على الصبر.
-قد تكون الزياره لا تصح شرعا ولا عرفا خلاف السنه.بل السنه أن يكون فيها المريض مستعدا للزياره.
-كيف نجمع ببين قولنا ((لا بأس طهور ان شاء الله)) , وقد ورد في الحديث (لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي ان شئت)؟
الجواب:الصحيح أن المشيئه قسمين:
أ- مشيئه معلقه
ب- مشيئه محققه
فالمقصود أي أن شفائك وطهورك بالمشيئه المحققه وليس بالمشيئه المعلقه
- خبر ابن ماجه (إن دخلتم على المريض فنفسوا) لا يصح لكن معناه يصح.
- اذا أراد الله للعبد دخول الجنه فله أمور ثلاث /
1 - ينقيه بالأمراض ويطهره الله بها فيدخل الجنه.
2 - أحداث القيامه من أهوال القبر وبعده تكفير له من الخطايا.
3 - يدخله الله النار فيطهره ما شاء ثم يدخله الله الجنه.
-يدعوا للمريض ثلاث بما ورد في الحديث.
- يسن التذكير في مرض الموت بالشهادة فهو أحوج إليها في تلك الحاله.
- الإجماع على التوبه من الذنوب.
- بعض أهل العلم قال يسن زيارة المريض الذي يُحبس , وهذا له وجه لكن ظاهر الأدله الشرعيه خلاف ذلك ,بل ورد في الحديث في الرمد ودونه , فالعبره ليست بالمريض وإنما بالأجر المترتب.
¥