تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

وتقسيم اليوم والليلة لأربع وعشرين ساعة = تقسيم قديم جداً ..

وكانت هذه الساعات غير متساوية الوحدة ..

وعليه فلايوجد ما يمنع أن يكون اليوم عندهم أربع وعشرين ساعة والنهار منها اثنا عشر ساعة وأن تكون وحدة الساعة متغيرة بحسب طول النهار وكان الحال كذلك بالفعل عند أمم قبل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

تنبيه: كلامي هنا ليس في الإثبات؛فهذا يحتاج لتحرير وإنما كلامي في نفي الامتناع؛المبني على حدوث التقسيم وذلك الحدوث غير صحيح بل التقسيم قديم ..

قال الشيخ عبد المحسن العبَّاد:

وقوله: (ثنتا عشرة ساعة): يدل على أن النهار مقداره اثنتا عشرة ساعة .... والليل أيضاً اثنتا عشرة ساعة، لكن الساعات ليست مستقرة، ثابتة، على طول الأيام، وإنما هي تزيد وتنقص بطول اليوم وقصَره .... فليست الساعة شيئاً ثابتاً في كل أيام السنَة -كما اصطلح عليه الناس في هذا الزمان، حيث يجعلون الليل والنهار أربعاً وعشرين ساعة-، ولكن أحياناً يصير النهار تسع ساعات والليل خمس عشرة ساعة، وأحياناً يكون العكس، فيجعلون مجموع اليوم أربعاً وعشرين ساعة، ولا يكون الليل له نصفها والنهار له نصفها، بل هذا على حسب طول الزمان وقصره، لكن في هذا الحديث: (النهار اثنتا عشرة ساعة) سواءً في الشتاء، أو في الصيف، سواء طال النهار أو قصر .... وقد كان النهار عند العرب اثنتا عشرة ساعة، والليل اثنتا عشرة ساعة.

فائدة:

في بعض المصادر ما يفيد قسمة العرب اليوم لأربع وعشرين ساعة مع ذكر أسمائها:

ساعات النهار عددها إثنى عشرة ساعه وهي كالتالي:

الشروق .. وهو شروق الشمس

البكور .. وهو أول الشئ والمعنى هنا أول النهار بعد الشروق

الغدوّة .. وهي البكرة. أو مابين صلاة الفجر وطلوع الشمس

الضحى .. وهو إرتفاع النهار أو إنتصاف النهار أو إذا برزت الشمس

الظهيرة أو الظهر .. وهو الظهر ساعة الزوال والظهيرة حدّ إنتصاف النهار

الهاجرة.ويقال.الهجير .. وهو نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر أو من عند زوالها إلى العصر

الروّاح .. وهو العشي أو من الزوال إلى الليل ويقال. الزوال .. وهو الذهاب وزوال النهار وزوال الشمس عن كبد السماء

العصر .. ورد فيه معاني كثره منها اليوم.الليله.العشي إلى إحمرار الشمس. الغداة.الحبْسُ

القصر .. وهو خلاف المدّ وإختلاط الليل والحبْسُ

الأصل. ويقال.الأصيل .. والأصل هو أسفل الشئ والأصيل هوالموت والهلاك

العشي .. وهو آخر النهار

الغروب .. وهو غروب الشمس أو تنحيها عن النهار أو ذهابها والغروب أول الليل

ساعات الليل وعددها إثني عشرة ساعه وهي كالتالي:

الشفق .. وهي الحمرة في الأفق أو (الحمرة المغربية)

الغسق .. وهو ظلمة أول الليل

العتمة .. عتم الليل بمعنى مرّ منه قطعة والعتمة هي ثلث الليل الأوّل بعد غيبوبة الشفق أو وقت صلاة العشاءالأخير

السدفة .. وهي سواد الليل ويقال أسدف بمعنى نام.ويقال أسدف الليل بمعنى أظلم.

الفحمة .. فحمة الليل أوّله .. أو إشتدّ سواده أو مابين غروب الشمس إلى نوم الناس خاصة بالصيف

الزلة .. (بتشديد اللام) وهي دخول أو إنزلاق الشئ بسرعه أو مرور الشئ سريعاً

الزلفة .. وهي ساعات الليل الآخذة من النهار وساعات النهار الآخذة من الليل وورد في القرآن سورة هود اية 114 (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل)

البهرة .. وهو إبهار الليل بمعنى إنتصف أو اتراكمت ظلمته أو ذهبت عامته وبقي نحو ثلثه

السحر .. وهو قبيل الصبح وفيه البياض يعلو السواد

الفجر .. ضوء الصباح وهو حُمرة الشمس في سواد الليل وقيل إنفجر الصبح وتفجّر وانفجر عنه الليل

الصبح .. وهو أو ل النهار بعد الفجر مباشرة

الصباح .. وهو قبل شروق الشمس وفيه يبصر الانسان قبل ان تشرق الشمس

ووردفي بعض الأسماء لساعات الليل ايضاً اآتي:

العشاء .. وهو أوّل الظلام.أو من المغرب إلى العتمة.أو من زوال الشمس إلى طلوع الفجر

الدجى .. وهو الضلام الحالك ويقال دجى الليل

والفجر الأول

والفجر المعترض

قال الشيخ عبد المحسن العبَّاد:

وقد ذكر ذلك الثعالبي في كتابه "فقه اللغة" (ص: 468)، فذكر ساعات الليل، وساعات النهار، وأسماءها، ولكن في تسميتها عندهم ما يدل على أن النهار يبدأ بطلوع الشمس، وينتهي بغروبها، ولكن في اصطلاح الشرع: النهار يبدأ بطلوع الفجر، ولهذا سبق أن مر بنا من فقه "أبي داود" أنه ذكر عند غسل الجمعة: أن الإنسان إذا كان عليه جنابة واغتسل بعد طلوع الفجر يوم الجمعة: أجزأه عن غسل الجمعة؛ لأن اليوم يبدأ بطلوع الفجر.

أخي أبا فهر ..

كأنك تعجلت في الكتابة ..

ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:25 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

انني أرسلت هذه الصفحة إلي صديق فجاء هذه الرسالة فماذاأفعل شكرا وجزاكم الله تعالي في الدارين

The host 'smtp' could not be found. Please verify that you have entered the server name correctly.

Subject 'Emailing: شرح سنن النسائي المسمى ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - النسخة المصورة Pdf - المجلس العلمي', Account: 'pop3', Server: 'smtp', Protocol: SMTP, Port: 25, Secure(SSL): No, Socket Error: 11001, Error Number: 0x800CCC0D

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير