أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:54 م]ـ

قال الغزالي-رحمه الله-:

وحسن الخلق مع الناس: ألا تحمل الناس على مراد نفسك، بل تحمل نفسك على مرادهم ما لم يخالفوا الشرع.

رسالة أيها الولد (ص131)

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[25 - 07 - 10, 04:43 ص]ـ

والله اخ جهاد كلمات رائعات جعلها الله في ميزان حسناتك.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:44 م]ـ

آمين، بوركت أخي الفاضل

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 09:33 م]ـ

قال القلاعي –رحمه الله-:

فقد يوحش اللفظ وكله ود، ويُكره الشيء وليس من فعله بد، هذه العرب تقول: لا أبا لك في الأمر إذا همّ، وقاتله الله، ولا يريدون الذم، وويل أمِّه للأمر إذا تم، ومن الدعاء: تربت يمينك، ولذوي الألباب أن ينظروا في القول إلى قائله، فإن كان وليًا فهو الولاء وإن خشن، وإن كان عدوًا فهو البلاء وإن حَسُن

تنوير الحوالك (1/ 55)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:40 م]ـ

قال حمدون القصار -رحمه الله-:

إذا زل أخ من إخوانكم فاطلبوا له سبعين عذرا، فإن لم تقبله قلوبكم فاعلموا أن المعيب أنفسكم؛

حيث ظهر لمسلم سبعين عذرا فلم تقبله.

آداب الصحبة (ص 45)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:18 م]ـ

قال عباد بن عباد الخواص الشامي -رحمه الله-:

فليكن أمركم فيما تنكرون على إخوانكم نظرا منكم لأنفسكم، ونصيحة منكم لربكم، وشفقة منكم على إخوانكم، وأن تكونوا مع ذلك بعيوب أنفسكم أعنى منكم بعيوب غيركم،

وأن يستطعم بعضكم بعضا النصيحة، وأن يحظى عندكم من بذلها لكم وقبلها منكم، وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (رحم الله من أهدى إلي عيوبي).

تحبون أن تقولوا فَيُحْتَمَلَ لكم، وإن قيل لكم مثل الذي قلتم غضبتم.

تجدون على الناس فيما تنكرون من أمورهم، وتأتون مثل ذلك فلا تحبون أن يؤخذ عليكم.

مسند الدارمي (1/ 167)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:54 م]ـ

قال الرّبيعِ بنِ صَبِيحٍ -رحمه الله-:

قُلتُ للحسنِ: إنَّ -ها هُنا- قوماً يتتَبَّعُونَ السَّقَطَ مِن كلامِك؛ لِيجِدُوا إلى الوَقيعةِ فيكَ سَبيلاً!

قال: لا يَكبُرُ ذلك عليك! فقد أطْمَعْتُ نَفسي في خُلودِ الجِنان، فطمِعَت .. وأَطْمَعْتُها في جِوارِ الرَّحمنِ، فطَمِعَت .. وأطمَعْتُها في السَّلامةِ مِن النَّاسِ، فلَم أجِد إلى ذلك سبيلاً؛

لأنِّي رأيتُ النَّاسَ لا يرضُونَ عن خالِقِهِم، فعلِمْتُ أنَّهُم لا يَرضُونَ عن مَخلوقٍ مِثلِهم

حلية الأولياء (6/ 305)، تبيين كذب المفتري (ص 422)