وكذلك القوانين العقلية والاشياء البديهية فانا احياناااا عندما اخرج لمكان واجي باكل واناظر في اشكالنا واحنا نرفع النقاب وندخل الاكل من تحته عشان ناكل اقول يا1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بي اشكالنا مضحكة مستحيل يارب ان تكون خلقت الوجة والعين ولانف والفم لكي نقوم بتغطيتهااااا وتعطيلهااا
جاء في "الكشاف" (1
838): «فإن قلتَ: لم سومح مطلقاً في الزينة الظاهرة؟ قلتُ: لأن سترها فيه حرج. فإن المرأة لا تجد بداً من مزاولة الأشياء بيديها، ومن الحاجة إلى كشف وجهها، خصوصاً في الشهادة والمحاكمة والنكاح، وتضطر إلى المشي في الطرقات وظهور قدميها، وخاصة الفقيرات منهن. وهذا معنى قوله: {إلا ما ظهر منها} يعني إلا ما جرت العادة والجِبلةُ على ظهوره والأصل فيه الظهور».
وجاء في "الموطأ" رواية يحيى (2
935): «سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال. قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله». قال الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (7
252) عقب هذا النص: «يقتضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها». قال ابن القطان في النظر في أحكام النظر (ص143) بعد أن ذكر هذا النص عن مالك: «وهذا نص قوله. وفيه إباحة إبدائها وجهها وكفيها للأجنبي. إذ لا يتصور الأكل إلا هكذا. وقد أبقاه الباجي على ظاهره».
وقال الشوكاني: " والحاصل: أن المرأة تبدي من مواضع الزينة ما تدعو الحاجة إليه الحاجة عند مزاولة الأشياء والبيع والشراء والشهادة، فيكون ذلك مستثنى من عموم النهي عن إبداء مواضع الزينة وهذا على ما يدل على أن الوجه والكفين مما يستثنى"
وشي اخرر الغطوة خطيره في شي اخ1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - اننا نطلق ثاني اكسيد الكربون ونرجع نستنشقه
من الممكن أن تستعمل قناع غاز عسكري
ولو ان الله سبحانة فرض غطاء الوجة فما الحكمة من فرض غض البص1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر؟؟؟
حكى القاضي عياض عن العلماء: أنه لا يلزم ستر وجهها في طريقها، وعلى الرجال غض البصر
وقال الشيخ الألباني في الرد المفحم: ومن ذلك قصة الفضل بن العباس رضي الله عنهما مع الخثعمية الحسناء، وتكرار نظره إليها وهو حاج! وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتفي بصرف وجهه عنها، ولا يأمرها بأن تسدل على وجهها، وهذا هو وقت الفتنة بها، وسد الذريعة دونها بزعمهم، ولكنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك، فدَّله فعله صلى الله عليه وسلم على بطلان ما ذهبوا إليه من إيجاب الستر كما هو ظاهر، لاتفاق العلماء على أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة
شي اخ1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الان النقااااب والغطاء اصبح يتخذ كوسيلة لكي تفعل وترتكب من تحتى الجرائم هالارهابين اللذين يتسسللون
حتى المرأة التي تغطي وجهها عليها كشف وجهها أمام القاضي أو مسؤول الأمن لإثبات هويتها.
البنت لمى تكون متغطية ومو معروف هي بنت مين تلاقيهاااا تسوي ح1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كات وويصدر منهااا تص1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فات احيانا لانها مجهولة الهوية ولا احد يعرفهااا ولا تتحمل مسؤؤلية تصرفاتها
بعكس كشف الوجة يجبر البنت على احترام نفسهااااا لانهااا معروفه هي بنت ميييين .... ؟؟
أكيد من مبدأ:
خلا لكِ الجوُّ فبيضي واصفُري
ـ[أبو فارس المصباحي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:23 ص]ـ
الاخ ابو فارس
الحق واحد لا يتعدد
والفيصل هو الدليل الصحيح
ومن تجرد للحق سيرى الحق مع من قال بوجوب تغطية الوجه
الادلة واضحه حتى للعامي!
بارك الله فيك أخي الكريم ..
نعم .. الحق واحد .. والجميع يجتهد في بلوغه ..
وقد يصل بعضهم إلى قولٍ حسن وفتوى قريبة من الصواب ويأتي غيره بقول أحسن وأصوب ..
وكلٌ يؤخذ من قوله ويُرد .. لا بمعنى أن قوله إما أن يكون حقٌ محض أو باطلٌ صرف ..
والمسائل الاجتهادية لا يُضلل فيها المخالف إلا إذا ثبت أن قوله متعارضٌ مع الدليل الصحيح القطعي ..
ولو كان بمقدور المجتهدين الراسخين في العلم والفقه إدراك الصواب اليقيني في المسائل التي اختلفت بشأنها المذاهب الأربعة .. فلابد من غربلة المذاهب الأربعة وتحرير مذهب جديد يتضمن الصواب فقط .. وتضليل كل من تمذهب بالفقه الحنبلي أو الشافعي أو المالكي أو الحنفي ..
وأتعجّب من وصف أدلة القائلين بالوجوب بأنها واضحة حتى للعامي ويعجز أؤلئك الفقهاء والمحدّثون الكبار كـ (الألباني) عن إدراكها .. !
وكذا إن قال من لا يرون الوجوب بأن أدلتهم واضحة حتى للعوام فذلك الإدعاء وحده غير ملزم لأحد ولايُثبت صحة استدلالاتهم به ..