وهذا ما قرره في ذات القرن الإمام الشافعي سليمان بن عمر الجمل (ت: 1204هـ) في "حاشيته على شرح منهج الطلاب": (7/ 197).
وفي القرن الثالث عشر: قال فقيه الشافعية في زمانه عبدالحميد الشرواني (ت:1230 - 1302) في "حاشية تحفة المحتاج" (8/ 205) في سياق ذكر ألفاظ القذف الصريح منها وغير الصريح قال: (أي –القذف بـ- يا صريح أي لامرأة ولو ادعى إرادة أنها تفعل فعل القحاب من كشف الوجه ونحو الاختلاط بالرجال فالاقرب قبوله لوقوع مثل ذلك كثيرا عليه فهو صريح يقبل الصرف) انتهى بحروفه.
وقال ابن عابدين محمد أمين بن عمر الدمشقي فقيه الديار الشامية وإمام الحنفية في عصره (1198 – 1252) في "رد المحتار على الدر المختار" (6/ 355) مبيناً حرمة الاختلاط عند المناسبات: (لما تشتمل عليه من منكرات، ومن اختلاط الرجال بالنساء) انتهى
وقال مفتي القطر الحضرمي في زمانه العلامة عبدالرحمن بن محمد باعلوي الشافعي (1250 - 1320) في كتابه "بغية المسترشدين" (ص537): (ويقطع مادة ذلك أن يأمر الوالي النساء بستر جميع بدنهن، ولا يكلفن المنع من الخروج إذ يؤدي إلى إضرار، ويعزم على الرجال بترك الاختلاط بهنّ).
وقال العلامة محمد بن علي بن محمد الشوكاني (ت: 1250هـ) في "تفسيره فتح القدير) (5/ 203): (لما فرغ سبحانه من ذكر الزجر عن الزنا والقذف، شرع في ذكر الزجر عن دخول البيوت بغير استئذان لما في ذلك من مخالطة الرجال بالنساء، فربما يؤدّي إلى أحد الأمرين المذكورين) انتهى.
وانظر "حاشية البجيرمي على الخطيب الشربيني" (ت:1221): (2/ 461)، وحاشية الشرواني (ت: 1302) على تحفة المحتاج (3/ 173) والآلوسي (ت: 1270هـ) في "تفسيره": (9/ 328).
وفي القرن الرابع عشر: قال محمد رشيد بن علي رضا (ت: 1354هـ) في "تفسيره المنار" (إنه لعار على بلاد الانكليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال) انتهى.
وبنحوه قال عصريه محمد جمال الدين القاسمي (ت: 1332 هـ) في "تفسيره" عند ذات الآية
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 04:07 م]ـ
بارك الله في أخينا الكريم: عبد الله عبد القيّوم
وأحسِب أن الصواب هو ما ذكره الأخ الكريم أحمد وفاق:
والخلاصة:
قول الحافظ ابن حجر رحمه الله: (وَنَقَلَ النَّوَوِيّ فِي " شَرْح الْمُهَذَّب " أَنَّهُ لَا خِلَاف فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة بَيْن الْعُلَمَاء) ينتهي هنا في نقله عن الإمام النووي رحمه الله.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
وهذا هو ظاهر السياق لمن تأمّلَه كاملاً. والله تعالى أعلم.
ـ[دهمش ولد اللويح]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:12 ص]ـ
قول الحافظ ابن حجر رحمه الله: (وَنَقَلَ النَّوَوِيّ فِي " شَرْح الْمُهَذَّب " أَنَّهُ لَا خِلَاف فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة بَيْن الْعُلَمَاء) ينتهي هنا في نقله عن الإمام النووي رحمه الله.
أخي الكريم أحمد غفر الله لك .. لكن حتى هذه العبارة لم يقلها النووي رحمه الله .. !
ما الحكاية يستحيل أن يكون ابن حجر رحمه الله يكذب!!
ما الأمر يكاد عقلي يطير؟!
بدأت أصدق بأن مخطوطة (شرح المهذب) للنوي تم التلاعب بها .. وأن التي لدى ابن حجر غير النسخة التي عندنا!
لا حول ولا قوة إلا بالله!!
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
أخي الكريم أحمد غفر الله لك .. لكن حتى هذه العبارة لم يقلها النووي رحمه الله .. !
ما الحكاية يستحيل أن يكون ابن حجر رحمه الله يكذب!!
ما الأمر يكاد عقلي يطير؟!
بدأت أصدق بأن مخطوطة (شرح المهذب) للنوي تم التلاعب بها .. وأن التي لدى ابن حجر غير النسخة التي عندنا!
لا حول ولا قوة إلا بالله!!
أستأذن أخي الفاضل أحمد فأنا شريك له هنا!!
أخي الفاضل: دهمش ..
لاحِظ أنّ الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى قال (ونقَلَ النووي) ومن هنا فإنّه لا يلزم الحافظَ أن يذكر نصّ النووي، ونصّ النووي رحمه الله هو كما يلي: (ولا خلاف في هذا) وهو معنى ما ساقه الحافظ ابن حجر.
وهذا رابط كلام النووي:
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1984&start=&idfrom=3086&idto=3086&bookid=14&Hashiya=3
لعل المسألة اتضحَت أخي الكريم ..
ـ[دهمش ولد اللويح]ــــــــ[17 - 11 - 09, 09:05 م]ـ
أخي الكريم
¥