وفهمتُ ما ذكرتَ في كتب بعثت بها لأعرضها لك، وأبعث بها إليك، وقد فعلتُ ذلك وغيَّرتُ منها ما غيرت حتى صح أمرها على ما تحب، وختمتُ على كل قنداق منها بخاتمي، ونقشه: حسبي الله ونعم الوكيل.
وكان حبيباً إليَّ حفظُك وقضاءُ حاجتك، وأنت لذلك أهلٌ، وصيرتُ لك في نفسي في ساعةٍ لم أكن أعرض فيها لأن أنجح ذلك، فتأتيك مع الذي جاءني بها، حيث دفعتُها إليه، وبلغتُ من ذلك الذي رأيتُ أنه يلزمني لك في حقك وحرمتك.
وقد نشَّطني ما استطلعتَ مما قبلي في ذلك، في ابتدائك بالنصيحة لك، ورجوتُ أن يكون لها عندك موضعٌ، ولم يكن منعني من ذلك قبل اليوم أن لا يكون رأيي لم يزل فيك جميلاً إلا أنك لم تُذاكرني شيئاً من هذا الأمر، ولا تكتب فيه إليَّ.
واعلم رحمك الله أنه بلغني أنك تفتي الناس بأشياء مخالفةٍ لما عليه جماعةُ الناس عندنا، وببلدنا الذي نحن فيه، وأنت في إمامتك وفضلك، ومنزلتك من أهل بلدك، وحاجة من قبلك إليك، واعتمادهم على ما جاءهم منك: حقيقٌ بأن تخاف على نفسك وتتبع ما ترجو النجاة باتباعه.
فإن الله عز وجل يقول في كتابه العزيز: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، رضي الله عنهم ورضوا عنه، وأعدَّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً، ذلك الفوز العظيم)، وقال تعالى: (فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب).
وإنما الناس تبع لأهل المدينة، إليها كانت الهجرة، وبها نزل القرآن، وأحل الحلال وحرم الحرام، إذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم، يحضرون الوحي والتنزيل، ويأمرهم فيطيعونه، ويسن لهم فيتبعونه، حتى توفاه الله واختار له ما عنده، صلوات الله وسلامه عليه ورحمته وبركاته.
ثم قام بمن بعده أتبع الناس له من أمَّته ممن ولي الأمر من بعده، فما نزل بهم مما علموا أنفذوه، وما لم يكن عندهم فيه علم سألوا عنه، ثم أخذوا بأقوى ما وجدوا في ذلك في اجتهادهم وحداثة عهدهم، وإن خالفهم مخالفٌ أو قال امرؤ غيره أقوى منه وأولى ترك قوله وعمل بغيره.
ثم كان التابعون من بعدهم يسلكون تلك السبيل ويتبعون تلك السنن.
فإذا كان الأمر بالمدينة ظاهراً معمولاً به لم أر لأحدٍ خلافه، للذي في أيديهم من تلك الوراثة التي لا يجوز لأحدٍ انتحالها ولا ادعاؤها.
ولو ذهب أهل الأمصار يقولون: هذا العمل الذي ببلدنا وهذا الذي مضى عليه من مضى منَّا، لم يكونوا من ذلك على ثقة، ولم يكن لهم من ذلك مثل الذي كان لهم.
فانظر رحمك الله فيما كتبتُ إليك به لنفسك، واعلم أني أرجو لا يكون دعاني إلى ما كتبتُ به إليك، إلا النصيحة لله تعالى وحده، والنظر لك والضن بك، فأنزل كتابي منك منزلةً، فإنك إن فعلت تعلم أني لم آلك نصحاً.
وفقنا الله وإياك لطاعته وطاعة رسوله في كل أمرٍ، وعلى كل حال، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[17 - 05 - 10, 03:37 ص]ـ
نحمد الله جل وعلا أن قيض لنا علماء مجتهدين أمثال الشيخ بن التواتي يجمعون ولا يفرقون
لا أفهم لحد الآن سر الهجمة علي الأشاعرة والإباضية من طرف بعض الإخوة هنا
سبحان الله
إلي متي يستمر بنا الحال هكذا
من المؤكد أن من يملك قناعات تشربها من خلال الزمن والتجارب وقراءات متراكمة لن يقتنع بمثل هذا الهجوم
ونرجوا من إخواننا في هذا الملتقي أن يبتعدوا عما يفرق المسلمين. والله من وراء القصد
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:11 ص]ـ
الشيخ بلحاج شريفي أسأل الله أن يشرفه باعتقاد أهل السنة والجماعة كما شرفه بعلو الأخلاق فلم نر منه إلا طيبا وهو متمكن جدا في النحو ولم أره يوما يدعو إلى مذهبه "الإباضي" ....
أخي الكريم " وذان " لعله ليس لديك كثير اطلاع على هجوم الأشاعرة وغيرهم ولا تقارن هجوم الإخوة المستضعين هنا وفي بعض المنتديات كهجوم الأشاعرة وغيرهم في المحاضرات في الجامعات والإعلام فلهم الدعم الكبير من الدولة وخاصة أن غالب الجامعات الإسلامية مقرر عليهم المذهب الأشعري ولعلي أضرب لك مثالا واحدا فقط من بين عشرات الأمثلة وانظر وفرق بين الهجومين:
هجوم على السلفية في الجامعة الإسلامية بماليزيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81187
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:02 ص]ـ
لي سؤالان أيها الأحبة إن أذنتم بالإجابة عليها لكن ليطمئن قلبي.
هل ما يشاع عن الإباضية باستباحة نكاح الذكور دون الإناث صحيح أم أنها فرية عليهم؟ وهل الإباضية يسدلون أيديهم في الصلاة؟
أرجو أن توضحوا لي فأنا مستفهم فقط.
ـ[أبو السها]ــــــــ[18 - 05 - 10, 04:01 ص]ـ
لي سؤالان أيها الأحبة إن أذنتم بالإجابة عليها لكن ليطمئن قلبي.
هل ما يشاع عن الإباضية باستباحة نكاح الذكور دون الإناث صحيح أم أنها فرية عليهم؟ وهل الإباضية يسدلون أيديهم في الصلاة؟
أرجو أن توضحوا لي فأنا مستفهم فقط.
مسألة استباحة نكاح الذكور هذه فرية على الإباضية -بلا ريب- أما الصلاة فهم يسدلون أيديهم فيها، وكذا لا يرفعون أيديهم في شيء من التكبيرات حتى في تكبيرة الإحرام، بل عدم الرفع لديهم كاد يكون من أصول مذهبهم، علما بأني كنت إباضيا فأقذني الله فله الحمد والمنة،
¥