ـ[الجزائري]ــــــــ[24 - 03 - 03, 08:58 م]ـ
ارجو ان لا يعجل الافاضل بالتعقيب حتى اكمله غدا بحول الله
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[28 - 03 - 03, 07:03 م]ـ
قال شيخنا محمد عطية سالم: قصدت الحرم المدني لعلي احصل شيخا يدرس فيه مادة البلاغة،وبقيت ابحث و اسال اخواني من طلبة العلم فلم اجد من يقيم درسا في ذلك الا ان بعضهم دلني على شيخ صومالي منطو على نفسه منزو في ركن من زوايا الحرم اشعث اغبر لا يكاد يحس به من احد ;قال الشيخ عطية: فجئته وسلمت عليه وجلست بجنبه وبادرته بالسؤال و هو غير عابئ بي فلما ان عقل ما اقول وعلم ان سؤالي في البلاغة التفت الي مشدوها متعجبا فقلت: ما الامر يا شيخ! فقال لي:انت تسالني عن علم لم ار فيه درسا و لم اسال فيه مسالة من ازيد من عشرين سنة! قال شيخنا عطية رحمه الله:فهذه نحو الخمسين سنه لم يقم فيها سوق البلاغة بالحرم ... ولعله من الواضح ان الزهد في مدارسة هذا الفن مع شدة الحاجة اليه انكار بعض ائمتنا رحمهم الله للمجاز فصار الطالب يتخرج من الجامعة وهو معتقد لعدم وجود مجاز في القران الكريم او في اللغة العربية ثم يرجع الى بلده ليناظر خريجي الازهر و معاهد الشام والزيتونة .... وكثير منهم اشاعرة فاذا قالوا ان ايات الصفات تاول لانها مجاز لم يرد حقيقته ;فاول جواب يحضره لينسف دعواهم ان يقول لهم: ليس في اللغة مجاز. جواب الطالب الاشعري:ما هو المجاز الذي تنكره وما انواعه بله اركانه ... فان الحكم على الشيء فرع عن تصوره؟! جواب خريج كلية الحديث والشريعة ... :؟؟؟ الا اذا فتح الله عليه بالمطالعة الذاتية فهو عصامي في هذا الباب وليس كل عصامي مثل ابن حزم او الالباني ... او العقاد ولعل اخواني لمحوا وجه ذكر المجاز والبلاغة في هذا الموضوع المتعلق بالمنطق وقريب منه قول بعض اساتذة كلية الحديث وقد سئل عن دراسة الالفية الخلاصة في النحو لابن مالك فقال ذلك كثير بل اخشى ان يكون دراسة قطر الندى لابن هشام زياده عن اللازم نحن لسنا مثل هؤلاء الشناقيط (هكذا قال) .... والكلام في هذا الباب يطول وانا اعلم بان شيخ الاسلام واسد السنة ابن تيمية وابن القيم قد الفا في الرد على المنطقيين وانكروا المجاز الذي هو طاغوت المعطلة و الحمار الذي ركبت عليه المعتزلة (حمار مجازا ام حقيقة!) لكني قصدت شيئا اخر كما ترى اعلاه فهل من موجه من مشايخنا النبل في هذ الملتقى النافع الماتع وجزاكم الله عنا خير الجزاء و اوفاه
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[29 - 03 - 03, 09:00 ص]ـ
اخي الفاضل .. حصل نقاش طويل مع الاخوة لعلكم تراجعونه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=5741&highlight=%C7%E1%E3%E4%D8%DE
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[30 - 03 - 03, 02:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الجزائري ... استمر ان كان في الموضوع بقية فهو مهم .........
بارك الله فيك أخي المتمسك بالحق ... و أراك عن الأنظار مختفيا ... بارك الله فيك
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 03, 10:02 ص]ـ
أخي أبا الوليد
مقالك جيد، و المعنى الذي ترمي إليه نتفق معك فيك
حفظك الله و زادك علما و عملا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:49 م]ـ
شكرا لكم جميعا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 09:07 م]ـ
اين اجد دروس الشيخ الاثيوبى
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 09:18 م]ـ
ينقلها البث الاسلامي بشكل يومي تقريباً - جزاهم الله خيراً -
وأذكر أنها في ألفية السيوطي وصحيح مسلم وبعض متون أخرى لا أذكرها.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:54 م]ـ
شكرا استاذ طلال
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:08 م]ـ
ولكن الروابط لا تعمل لماذا
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:00 م]ـ
درست المنطق الرياضي في علم الجبر في الجامعة
ووجدته مفيدا جدا
وقرأته في كلية الشريعة بالرياض
ووجدته مرتبا للتفكير
وأما الإيغال فيه فلا
وكل شيء إن جاوز حده ضر
واستخدام المنطق في الغيبيات باطل
وطريق إلى البدعة ورد النصوص
ولذا قاومه أهل الحيث حفظهم الله لنتائجه
وأما من درسه ليتخذه وسيلة لفهم
الأصول
وكتب النحو المتأخره
أو حتى لترتيب تفكيره فلا أدري ما المانع ....