أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

{قالَ إنّك من َ المنظّرينَ} .. هل هناكَ منظرٌ غيرُ إبليس َ؟!

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 04:19 م]ـ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

أما بعد.

{قال َ ربّ أنظِرنِي إلى يومِ يُبْعثونَ * قالَ إنّك مِنَ المنظَرينَ}

قال الإمام الطبري – بعد كلام على مسائل َ معيّنة في هذه الآية –:

منها:

1_فإن قال قائل: فإن الله قد قال له إذ سأله الإنظار إلى يوم يبعثون: (إنك من المنظرين) في هذا الموضع، فقد أجابه إلى ما سأل؟

قيل له: ليس الأمر كذلك، وإنما كان مجيبًا له إلى ما سأل لو كان قال له:"إنك من المنظرين إلى الوقت الذي سألت = أو: إلى يوم البعث = أو إلى يوم يبعثون"، أو ما أشبه ذلك، مما يدل على إجابته إلى ما سأل من النظرة. وأما قوله: (إنك من المنظرين)، فلا دليل فيه لولا الآية الأخرى التي قد بيَّن فيها مدة إنظاره إياه إليها، وذلك قوله: (فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ)، سورة ص: 80، 81]،

كم المدة التي أنظره إليها , لأنه إذا أنظره يومًا واحدًا أو أقل منه أو أكثر، فقد دخل في عداد المنظرين، وتمَّ فيه وعد الله الصادق، ولكنه قد بيَّن قدر مدة ذلك بالذي ذكرناه، فعلم بذلك الوقت الذي أُنظِر إليه.

* *

المسألة الثانية

2_عن السدي: (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ. إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) [سورة ص: 80، 81]، فلم ينظره إلى يوم البعث، ولكن أنظره إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم ينفخ في الصور النفخة الأولى، فصعق مَنْ في السموات ومَنْ في الأرض، فمات.

* * *

قال أبو جعفر: فتأويل الكلام: قال إبليس لربه:"أنظرني"، أي أخّرني وأجّلني، وأنسئْ في أجلي، ولا تمتني ="إلى يوم يبعثون"، يقول: إلى يوم يبعث الخلق. فقال تعالى ذكره: (إنك من المنظرين)، إلى يوم ينفخ في الصور، فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله.

* * *

المسألة الثالثة – وهي الشاهد من موضوعنا -.

3_فإن قال قائل: فهل أحَدٌ مُنْظرٌ إلى ذلك اليوم سوى إبليس، فيقال له:"إنك منهم"؟

قيل: نعم، مَنْ لم يقبض الله روحه من خلقه إلى ذلك اليوم، ممن تقوم عليه الساعة، فهممن المنظرين بآجالهم إليه. ولذلك قيل لإبليس: (إنك من المنظرين)، بمعنى: إنك ممن لا يميته الله إلا ذلك اليوم.

إذا ً (من) للتبعيض!!

فهل يصلح ُ أن تكون ابتدائية ً؟!

أو زائدة؟!

ـــــــــ

تفسير الطبري .. ج: 12 ص: 332

ــــــــــــــــــ

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:43 م]ـ

عفوا ً ..

العنوان {قال إنك من المنظَرين) .. بفتح الظاء دون تضعيف ..

ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:27 ص]ـ

بارك الله فيك ابو الهمام

وننتظر الفوائد من الأخوان

ولوكنت بجانب كتبي الغالية كان شاركت ولكنه الفراق ياأبا الهمام

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:35 ص]ـ

وفيك أخي الغالي أبو سهل ٍ العتيبي ...

لا بأس َ عليك ..

ننتظرك عندما تكون بجانبك ..

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:36 ص]ـ

جزاك الله خيرا وبارك فيك , لا تحرمنا من الفوائد والدرر.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:42 ص]ـ

وإياك شيخَنا أبا عبدِ العزيز الجالولي ...

ـ[مسلم ابن مسلم]ــــــــ[27 - 11 - 09, 01:14 ص]ـ

فائدة قيمة

جزيت خيرا لحروفك

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 08:42 ص]ـ

وإياك أخي المسلم .. مسلم بن مسلم ..

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[27 - 11 - 09, 09:38 ص]ـ

جزاك الله خيرا

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 03:48 م]ـ

وإياك أخي المنصور .. ناصر ..

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:10 م]ـ

لله درك يا أخي ... نفع لله بك ورفع الله قدرك في الدارين .. فوائد قيمة

ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:23 م]ـ

رأيتُ تشديدك للظاء فقلتُ أن موضوعك يدور حول ذلك، فإذا الأمر ليس كما ظننتُ، لكن هذا لا يمنع من أن أتسائل: هل قُرئت بتشديدها؟!

وجزيت الخير أخي

ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:44 م]ـ

بارك الله فيكم ..

وأما أنّ هناك منظَرين غيرَه: فإن مثل ذلك مظنّته كتب قصص الأنبياء وكتب التاريخ، واحتجّ من قال بحياة (الخضِر) بمثل هذه الآية الكريمة وغيرها، كما أنّ بعض العلماء عدّ (السامري) و (الدجّال) من أولئك المنظَرين ..

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:44 م]ـ

الأخ الشيخ الفاضل: أبو البراء القصيمي .. جزاك َ الله ُ خيرا ً

الأخ الفاضل: أبو عاصم المغربي .. بارك َ الله ُ فيك .. لاحظت ُ الخطأ َ أول ما رفعت المقال َ لكنّي لا أستطيع تعديل العنوان بعد رفعه .. ولا إخال أن هناك قراءة.

الأخ المبارك: أبو عبد الله الروقي .. جزاك الله خيرا على الإضافة الطيّبة .. ولا يخفى ضعف ما قلتَه!!

لأن الدجال يقتُله المسيح عند باب ِ لد .. وفسّر العلماء ُ {المنظرين} بأنّه المنظر إلى يوم الدين - النفخة الأولى -؟!

¥