أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

أخي الكريم أبو مجاهد الحنبلي، وفقه الله

في كلامك تجريح لا يليق بعامي حتى يخرج من فيه طالب علم، فدعواك التي جرحتنا بها وجرحت بها السادات الكرام - على قولك - هي من البلاء الذي حل في عصرنا والتي تقال في غالب الأحيان متجردة من فقه يمن الله به على من يشاء على عباده، وكيف لا يكون ذاك، والمصطفى - صلوات ربي وسلامه عليه - يقول في الحديث المتفق على صحته عند الشيخان: "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين". فلو كان الدليل بالأدلة فقط لما وجدت خلافاً في أغلب المسائل العملية، والخلاف يكون لإختلاف الأصول وفقه الأدلة وتوجيهها أو الجمع بينها وما إلى ذلك يعلمه من أسباب يعلمها أهل العلم.

إذا علمت ذلك، لزمك أن تعلم أنه لا يفتى بقول في مذهب إلا ولهذه الفتوى توجيه وأصل ودليل يستند عليه. لذا نقول لك: بل أمرنا أن نتعبد بفهم السادات الكرام للأدلة، فتنبه واحفظ لسانك عن من أهم أصلح منك وأعلم منك (اقصد بذاك السادات الكرام لا نفسي أعوذ بالله منها).

أما الحكم فهي مسألية خلافية، وكل مذهب له توجيهه الخاص في فهم أدلة الباب، لكن لما أني ذكرت مذهبي - مذهب السادة الشافعية - فدليلهم أنقله من كلام الشافعي - رضي الله عنه - من كتابه الأم: " عن بسرة ابنة صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ " أخبرنا سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي عن سعيد ابن أبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينه شئ فليتوضأ " أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الله بن نافع وابن أبى فديك عن ابن أبي ذئب عن عقبة ابن عبد الرحمن عن محمد بن

عبد الرحمن بن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ" (مختصر كتاب الأم: صفحة 23 - 24)

شِيخنا الفاضل نضال دويكات حفظك الله:

الحل الأسلم والذي لا مشقة فيه أن يلبس قفازاً بيده وبهذا يستطيع أن يساعد والده بلا مشقة عليه أو على نفسه.

والله أعلم وأحكم

عفا الله عنك يا أيمن؛ لعلك انزعجت من طلب أدلة السادة المالكية او الشافعية ..

ولا أظن بك إلاّ خيراً، فأمر الدليل لا يختلف فيه إثنان إلاّ من أصم االله قلبه واتبع أقوال الرجال المفردة عن الدليل.

هداني الله وإياك للحق ..