ـ[بهاء الدين السماحي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
متن أبي شجاع في الفقه الشافعي
وعليه شرح ابن القاسم الغزي
وعليهما حاشية البيجوري
وعليهما أيضًا توشيح محمد نووي الجاوي
وشرح ابن قاسم صوتيًّا الشيخ رشدي القلم -من تلاميذ الشيخ حبنكة- وهو موجود على الشبكة
وعلى المتن شرح للخطيب الشربيني اسمه الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
ـ[بهاء الدين السماحي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:41 م]ـ
المقاصد الحسنة في كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
للشيخ أبي عبد الله: محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى: سنة 902، اثنتين وتسعمائة
رتبه على: حروف أوائل الأحاديث
وكان الباعث له على تأليفه: كثرة التسارع لنقل ما لا يعلم ولا يسلم من كذب ونسبتهم إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - مع عدم خبرتهم بالمنقول والكذب عليه ليس كالكذب على غيره حتى اتفقوا على أنه من أكبر الكبائر وصرحوا بعدم قبول توبته بل بالغ الشيخ الجويني فكفره كذا قال في (خطبته)
وجرده - أي الكتاب -: الشيخ: عبد الرحمن بن علي الشيباني الشافعي المعروف: بالديبع بكسر الدال وسكون الياء المثناة وفتح الموحدة المتوفى: سنة 944، أربع وأربعين وتسعمائة
وسماه: (تمييز الطيب من الخبيث مما يدور على ألسنة الناس من الحديث)
أوله: (الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض. . . الخ)
ذكر أنه رأى: (المقاصد) كتابا حسنا لكنه بالغ في تطويله فجرده وتتبع في جميع ما ذكره من التصحيح والتمريض وترك ما وراءه وجعله على: الحروف أيضا
وزاد فيه: زيادات مميزة بقلت
وروي عنه: في حرم مكة المكرمة سنة 897، سبع وتسعين وثمانمائة وكان الفراغ من اختصاره: في أربعة أيام في رمضان سنة 906، ست وتسعمائة غير أنه ألحق بعد ما ألحق بمدينة زبيد
وذكر أنه حذف منه ما كثرت طرقه ما عدا محل الحاجة وغالب الأسانيد الواهية منبها على حكمها وأسماء الرواة دالا غالبا برمز لأسمائها وميزه: بكتابة الأحمر
وملخصه: للشيخ القاضي: تقي الدين الفتوحي الحنبلي
أوله: (أما بعد ما ذكر من اسم الله - تعالى -. . . الخ)
ولخصه:
تلميذه شهاب الدين: أحمد بن محمد بن عبد السلام المنوفي
المتوفى: سنة 931، إحدى وثلاثين وتسعمائة
أوله: (أحمد الله القديم الذي له في ذاته. . . الخ)
وسماه: (الدرة اللامعة في بيان كثير من الأحاديث الشائعة)
ـ[بهاء الدين السماحي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:44 م]ـ
معجم البلدان
للشيخ أبي عبد الله: ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي المنشأ
المتوفى: سنة 626، بحلب
ومختصره: لصفي الدين: عبد المؤمن
وللإمام أبي سعد: عبد الكريم بن محمد السمعاني
المتوفى: سنة 562 (معجم البلدان) غير (الأنساب)
ذكره: السبكي
ذكر في (المشترك): أنه انتحله من (معجمه)
واختصره: ابن عبد الحق وجلال الدين السيوطي ولم يتم
كما في: (فهرسه) قال السيوطي في (مختصره):
وبعد فإن الغرض من وضع هذا الكتاب إنما هو: بيان ما يدل على المقصود منه, فلا ينبغي أن يخلط به غيره مما يبين في علم آخر لئلا يتشعب الفهم أو يطول الكلام فيؤدي إلى الإملال وهذه حال (معجم البلدان)
فإن الغرض إنما هو: معرفة أسماء الأماكن والبقاع التي على الربع المسكون من الأرض مما ورد به خبرا وجاء في شعر وبيان جملة من الأرض وموضعه من أصقاعها فما زاد على هذا القدر: فهو فضل لا حاجة إليه
وخلط الحموي اشتقاق الأسماء وذلك علم تشتمل عليه: كتب اللغة وكذلك ما ذكره من طول البلدان فأكثره لا يصح وكذلك ذكر: المنسوبين إلى الأماكن إنما موضعه الكتب الموضوعة في معرفة الرجال واستقصاؤه غير ممكن فكتبت منه ما لا بد منه في الأسماء الواردة في: الأخبار والآثار وكتب المغازي فقيدت ما أهمله وربما زدته بيانا في بعض المواضع وأصلحت ما نبهت عليه فيه من خلل وجدته بها من جهة النقل عن غيره,
وهو: خطأ أو أظنه كذلك
وسميته: (مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع). انتهى
أقول: لكنه لم يتم
وللصيمري أيضا
وفيه: (أنساب السمعاني)
ولأبي عبيد البكري
وللحافظ أبي القاسم: علي بن عساكر الدمشقي
قال في (مراصد الاطلاع) وهو مختصر (المعجم)
ألفت الكتاب الكبير المسمى: (معجم البلدان في معرفة: المدن و القرى و الخراب و العمار و السهل والوعر من كل مكان)
وانتخبته من كتب: التواريخ والخطط والعجائب. . وغير ذلك
فجاء مطولا, واقتبست منه: ما اتفق من أسماء البقاع لفظا وخطا وزدت ما احتاج إلى الزيادة
ثم رأيت في مجموعة شيئا منقولا منه أي (المراصد)
على أنه تأليف: عبد المؤمن بن عبد الحق الحنبلي
ـ[بهاء الدين السماحي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:46 م]ـ
مشارق الأنوار على صحاح الآثار
في تفسير غريب الحديث
المختص: بالصحاح الثلاثة وهي: (الموطأ) و (البخاري) و (مسلم)
للقاضي أبي الفضل: عياض بن موسى اليحصبي
المتوفى: سنة 544، أربع وأربعين وخمسمائة وهو: كتاب مفيد جدا, أوله: (الحمد لله ظهر دينه على كل دين. . . الخ)
اختصره: ابن قرقول الحافظ أبو إسحاق: إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي المتوفى: سنة 569، تسع وستين وخمسمائة
وسماه: (المطالع) وزاد عليه فوائد قليلة.
¥