أخبرنا سعد الله بن علي البزار أنبأ أبو بكر الطريثيثي، أنبأ هبة الله بن الحسن الطبري قال: وفي سنة ثمان وأربعمائة استتاب القادر بالله الخليفة فقهاء المعتزلة، فأظهروا الرجوع وتبرأوا من الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام، وأخذت خطوطهم بذلك، وأنهم متى خالفوا أحل فيهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به أمثالهم، وامتثل محمود بن سبكتكين أمر أمير المؤمنين في ذلك واستن بسنته في أعماله التي استخلفه عليها من بلاد خراسان وغيرها، في قتل المعتزلة والرافضة والإسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة، وصلبهم وحبسهم ونفاهم، وأمر بلعنهم على المنابر، وأبعد جميع طوائف أهل البدع، ونفاهم عن ديارهم، وصار ذلك سنة في الإسلام.
5 - قال في عقيدته التي ساقها بن الجوزي في المنتظم (4\ 384) في كلامه عن الله:-
وهو الغني عن كل شيء.
لا تخلفه الدهور والأزمان وكيف تغيره الدهور والأزمان وهو خالق الدهور والأزمان والليل والنهار والضوء والظلمة والسموات والأرض وما فيها من أنواع الخلق والبر والبحر وما فيهما وكل شيء حي أو موات أو جماد.
كان ربنا وحده لا شيء معه.
ولا مكان يحويه فخلق كل شيء بقدرته وخلق العرش لا لحاجته إليه فاستوى عليه كيف شاء وأراد لا استقرار لراحة كما يستريح الخلق.
وهو مدبر السموات والأرضين ومدبر ما فيهما ومن في البر والبحر ولا مدبر غيره ولا حافظ سواه يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم ويميتهم ويحييهم.
والخلق كلهم عاجزون والملائكة والنبيون والمرسلون والخلق كلهم أجمعون.
وهو القادر بقدرة والعالم بعلم أزلي غير مستفاد.
وهو السميع بسمع والمبصر ببصر يعرف صفتهما من نفسه لا يبلغ كنههما أحد من خلقه.
متكلم بكلام لا بآلة مخلوقة كآلة المخلوقين.
لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه عليه السلام.
وكل صفة وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم فهي صفة حقيقية لا مجازية.
ويعلم أن كلام الله تعالى غير مخلوق تكلم به تكليماً وأنزله على رسوله صلى الله عيه وسلم على لسان جبريل بعدما سمعه جبريل منه فتلاه جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم وتلاه محمد على أصحابه وتلاه أصحابه على الأمة ولم يصر بتلاوة المخلوقين مخلوقاً لأنه ذلك الكلام بعينه الذي تكلم الله به فهو غير مخلوق فبكل حال متلواً ومحفوظاً ومكتوباً ومسموعاً ومن قال أنه مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدم بعد الاستتابة منه.
يتبع ....
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا و كنت قد قرأت في كتاب شرح السنة للبربهاري أنه في عصر المتوكل على الله عادت لأهل السنة كرامتهم و عزهم و كانوا يدرسون عقيدتهم جهرا.
وأكمل بارك الله بك.
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك.
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:50 م]ـ
10 - أمير المؤمنين الخليفة القائم بأمر الله (467هـ)
1 - قال ابن كثير في البداية والنهاية (15\ 685):-
وفيها - أي سنة 433 هـ - قرئ الاعتقاد القادري الذي جمعه الخليفة القادر، وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه اعتقاد المسلمين، ومن خالفه فسق وكفر، وكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن عمر القزويني، ثم كتب بعده العلماء، وقد سرده الشيخ أبو الفرج بن الجوزي بتمامه في منتظمه، وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف.
2 - وقال أيضا (16\ 14):-
وفي يوم السبت النصف من جمادى الآخرة - سنة 460 هـ - قرئ الاعتقاد القادري الذي فيه مذهب أهل السنة، والإنكار على أهل البدع، وقرأ أبو مسلم الكجي البخاري المحدث كتاب التوحيد لابن خزيمة على الجماعة الحاضرين.
وذكر بمحضر من الوزير ابن جهير وجماعة الفقهاء وأهل الكلام، واعترفوا بالموافقة، ثم قرئ الاعتقاد القادري على الشريف أبي جعفر بن المقتدي بالله بباب البصرة، وذلك لسماعه له من الخليفة القادر بالله مصنفه.
11 - أمير المؤمنين الخليفة المقتدي بأمر الله (487هـ)
قلنا: قد كان أمير المؤمنين الخليفة المقتدي بأمر الله مع أهل السنة ضد الأشاعرة عندما حصلت فتنة ابن القشيري في بغداد سنة 469 هـ التي سوف يأتي تفصيلها عند كلامنا عن الشريف أبي جعفر العباسي الحنبلي فهو الذي تصدى للمبتدعة في تلك الفتنة.
يتبع ...
ـ[هشام أبو يزيد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:01 ص]ـ
أرى قلبك قد امتلأ شغفا بأمجاد بني العباس يا عبد الإله .. هل يعني أنك تفكر في إعادة خلافتهم؟ على أن يكون عبد الإله أول خليفة في تجديد ملك بني العباس (ابتسامة)
إذا كان ذلك كذلك فأنا أول المبايعين
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الإله و أكمل بارك الله فيك.
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:36 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:14 م]ـ
12 - الإمام سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبدالله بن عباس 229هـ
1 - قال ابن تيمية في درء التعارض (1\ 442):-
قال سليمان بن داود الهاشمي - أحد أئمة الإسلام نظير الشافعي و أحمد و إسحاق و أبي عبيد و أبي بكر بن أبي شيبة وأمثالهم - قال: (من قال القرآن مخلوق فهو كافر وإن كان القرآن مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار إذ قال: ** أنا ربكم الأعلى ** من هذا؟ وكلاهما عنده مخلوق) فأخبر بذلك أبو عبيد فاستحسنه وأعجبه , ذكر ذلك البخاري في كتاب خلق أفعال العباد.
2 - قال البخاري في خلق أفعال العباد (1\ 34):-
قال سليمان بن داود الهاشمي: من صلى خلف من يقول القرآن مخلوق أعاد صلاته.
¥