تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[14 - 03 - 10, 01:05 م]ـ

كل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائن.

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب,

ذكر ذلك بن القيم رحمه الله في زاد المعاد حيث قال:

لمَّا كان الحاسد أعمَّ من العائن، كانت الاستعاذةُ منه استعاذةً من العائن، وهى سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحوَ المحسود والمَعِين تُصيبُه تارةً وتُخطئه تارة، فإن صادفْته مكشوفاً لا وِقاية عليه، أثَّرتْ فيه، ولا بُدَّ، وإن صادفته حَذِراً شاكىَ السِّلاح لا منفذَ فيهِ للسهام، لم تُؤثر فيه، وربما رُدَّتْ السهامُ على صاحبها، وهذا بمثابة الرمى الحِسِّىّ سواء، فهذا مِن النفوس والأرواح، وذاك مِن الأجسام والأشباح. وأصلُه مِن إعجاب العائن بالشىء، ثم تتبعه كيفيةُ نفسِه الخبيثة، ثم تستعينُ على تنفيذ سُمِّها بنظرة إلى المَعِين، وقد يَعِينُ الرجلُ نفسَه، وقد يَعينُ بغير إرادته، بل بطبعه، وهذا أردأ ما يكونُ من النوع الإنسانى، وقد قال أصحابُنا وغيرُهم من الفقهاء: إنَّ مَن عُرِفَ بذلك، حبَسه الإمامُ، وأجرَى له ما يُنفِقُ عليه إلى الموت، وهذا هو الصوابُ قطعاً.

ولإكمال الفائدة:

رابط 1 ( http://www.saaid.net/tabeeb/20.htm)

رابط 2 ( http://www.islamqa.com/ar/ref/2662)

وأنت جزاك الله خيرًا أخي الكريم على هذه الفوائد القيمة.

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:03 م]ـ

أحسنت أخي الفاضل / أحمد بن شبيب.

وأنبه إلى نصب الاسم الأخير لأنه خبر ليس.!

كـ كل معتزلي ٌّ جهمي ٌّ .. وليس كلُّ جمهيٍّ معتزليا ً.

مثال ذكره الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله) في نخبة الفكر:

نسيته:)

أحسنت شيخي,

جزاك الله خيرا على التنبيه وكثّر الله من أمثالك.

باركَ الله فيكَ , وأثابكَ , وزوّجك , وجزاكَ: أخي الفاضل: أحمد بن شبيب ٍ على فوائدك المليحة وزياداتك الجميلة.

وأنا وإياك معا شيخي ;)

وأنت جزاك الله خيرًا أخي الكريم على هذه الفوائد القيمة.

أكرمك الله أخي الحبيب عبد القادر ورفع قدرك وأحسن إليك.

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 04 - 10, 04:43 م]ـ

كل تدليس إرسال وليس كل إرسال تدليسا

ذكر الخطيب في كتابه {الكفاية في علم الرواية}:

" ..... إلا أن التدليس الذي ذكرناه متضمن للإرسال لا محالة من حيث كان المدلس ممسكا عن ذكر من بينه وبين من دلس عنه وإنما يفرق حاله حال المرسل بإيهامه السماع ممن لم يسمع منه فقط وهو الموهن لأمره فوجب كون هذا التدليس متضمنا للإرسال والإرسال لا يتضمن التدليس لأنه لا يقتضي إيهام السماع ممن لم يسمع منه ولهذا المعنى لم يذم العلماء من أرسل الحديث وذموا من دلسه ..... "

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:06 م]ـ

أحسنتَ وأجدتَ بارك الباري فيك.

وللأسف فإني عملت "فورمت" ل c . وقد حذف منه جميع ملفات الوورد , ومنه هذا البحث (جمعا وتنسيقا).

أسأل الله أن يردّ ضالتي , حتى يُرى حلةً ممتعة , ومن ثمّ نكمل المشروع .. إن شاء الله.

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:16 م]ـ

أحسنتَ وأجدتَ بارك الباري فيك.

وللأسف فإني عملت "فورمت" ل c . وقد حذف منه جميع ملفات الوورد , ومنه هذا البحث (جمعا وتنسيقا).

أسأل الله أن يردّ ضالتي , حتى يُرى حلةً ممتعة , ومن ثمّ نكمل المشروع .. إن شاء الله.

"بسيطة"

أُرجع لك جميع الملفات بإذن الله, فقط احرص ألا ينزل عليه أي شيء من ملفات أو برامج.

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير