قلت: علي منكر الحديث وقد كذِّب، وسلم مجمع على ضعفه.
وقد توبعا:
فرواه ابن شاهين (513) -ومن طريقه ابن الجوزي- من طريق أصرم بن حوشب (ح) وابن عدي (6/ص157) -ومن طريقه ابن الجوزي (2/ص174) - وابن منده في "أماليه" -كما في "معرفة الخصال المكفرة" (ص83) - والبيهقي في "الشعب" (6/ 7627) وابن الطيوري في "الطيوريات" -تخريج السلفي- (جـ10/ق181/أ) من طريق محمد بن عبد الملك الأنصاري (ح) وابن عدي (2/ ص104) -ومن طريقه البيهقي (6/ 7625) وابن الجوزي- من طريق محمد بن عبد الرحمن القشيري عن ثور بن يزيد (ح) والبيهقي (6/ 7626) من طريق أبي المغيرة: كلهم عن محمد بن المنكدر به.
أصرم والأنصاري والقشيري معروفون بالكذب، وأبو المغيرة غير معروف روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون! فَحَرِيٌّ به أن يُترك.
قال الحافظ: حديث ضعيف جداً اهـ
2 - ج- أبو وائل عنه:
رواه ابن شاهين (515) -ومن طريقه ابن الجوزي- من طريق محمد بن عبد الرحمن بن بحير، عن خالد بن نزار، عن الثوري، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن ابن عمر مرفوعاً.
وابن بحير كذاب.
3 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص:
رواه ابن الجوزي من طريق سَلْم بن سالم، عن علي بن عروة، عن ابن المنكدر عنه به.
وقد تقدمت روايةُ سَلْم له بهذا السند عن ابن عمر، وتقدم بيان حاله وحال شيخه.
4 - حديث عبد الله بن عباس:
4 - أ- عمرو بن دينار عنه:
رواه ابن عدي (4/ص229) -ومن طريقه ابن الجوزي (2/ص175) - من طريق عبد الله بن أبان، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ: [ .. أدخله الله الجنة].
قال ابن عدي في ترجمة عبد الله: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ... منكر عن الثوري بهذا الإسناد، والشيخ مجهول اهـ
4 - ب- يوسف بن مهران عنه:
رواه الطبراني في "الكبير" (12/ 12942) من طريق عمر بن يحيى الأُبُلِّي، عن عيسى بن شعيب، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، مرفوعاً بلفظ: [ .. غفر الله له أربعين كبيرة وأربع كبائر توجب النار].
الأبلي اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث، وعلي ضعيف.
5 - حديث جابر بن عبد الله:
علَّقه العقيلي في "الضعفاء" (4/ص103) ووصله من طريقه ابن الجوزي (2/ص176) عن يزيد بن مروان الخلال، عن محمد بن عبد الملك الأنصاري، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعاً.
وقد تقدمت رواية الأنصاري له عن ابن المنكدر عن ابن عمر، وتقدم أنه غير ثقة.
ورواه ابن عدي (7/ص65) -ومن طريقه ابن الجوزي- من طريق أبي البختري وهب بن وهب، عن محمد بن أبي حميد، عن ابن المنكدر به.
والبختري كذاب معروف، وابن أبي حميد تقدمت حاله في كلام ابن الجوزي.
ورواه أبو الحسين بن المهتدي في "المشيخة" (جـ1/ق187/أ): حدثنا أبو حاتم، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا محمد بن هشام الأموي، حدثنا أحمد بن سليمان الخفتاني، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ... فذكره مرفوعاً.
وهذا موضوع على مالك وضعاً، قال الدارقطني في الخفتاني: متروك كذاب.
6 - حديث أبي هريرة:
6 - أ- ابن سيرين عنه:
رواه ابن شاهين (514) -ومن طريقه ابن الجوزي- من طريق إبراهيم ابن محمد البصري، عن علي بن ثابت، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: [ .. كان له بكل ذراع من الميل عتق رقبة].
هذا منقطع بين علي وابن سيرين، والبصري منكر الحديث.
6 - ب- أبو سلمة عنه:
رواه النصرويي في "الأمالي" (ق145/ب): أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ، أخبرنا محمد بن سعيد بن عمران، حدثنا أحمد بن عبد الرحيم المذحجي، حدثنا الحسن بن علي بن مسلم، حدثنا معاوية بن يحيى ويوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً: [من قاد أعمى إلى صلاة المكتوبة، قيض الله له يوم القيامة قائداً يقوده حتى يدخله الجنة].
الحسن بن علي هو السكوني البراد أبو عتبة الحمصي قال فيه أبو حاتم كما في «الجرح» (3/ص21): كان يعد من الأبدال وكان من أفاضل أهل حمص اهـ
ومعاوية بن يحيى هو الطرابلسي الشامي صدوق له أوهام ولم يذكر الأوزاعي في شيوخه.
ويوسف أبو الفيض الشامي كاتب الأوزاعي قال فيه دحيم: ليس بشيء،"الجرح" (9/ص223).
ولا يثبت بهذا الإسناد عن الأوزاعي.
الخلاصة:
الذي يتحصل من هذه الطرق:
- قولُ الحافظ: لا يثبت من هذا شيء اهـ
- وقول الذهبي: المتن لم يصح.
- وقال في "ترتيب الموضوعات" (561): وكل طرقه ساقطة.
(*) وقد روي عن أبي نضرة العوفي -قوله- عند البيهقي في (6/ 7630).
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.
هيثم حمدان
بارك الله فيك وجزاك خيراً على مجهودك.
عبدالرحمن الفقيه
اسأل الله بارك وتعالى أن يجزيك خير الجزاء على بيانك المفصل لهذا الحديث
وننتظر بقية فوائدك بارك الله فيك).
¥