38 - حديث الخزاعي " حني السبابة " لا بأس به صححه ابن خزيمة ورواه النسائي وهذا يدل على قوته .. والنسائي لا يرو عمن تكلم فيه .. ولم يخرج لابن لهيعة ويأتي بعد مسلم ..
"وسكت عنه النسائي" يعني أنه حديث صحيح وهذا في السنن الصغرى. والنسائي أصح السنن بعد البخاري ومسلم ,. لأنه لا يخرج لمن تكلم عنه والكبرى مثل الصغرى إلا في خصائص علي ذكره منكرة
39 - حديث إذا بلغ الماء القلتين – ليس فيها اضطراب ويكون الإضطراب في الإسناد والمتن فاضطربوا في الإسناد هل هو محمد بن جعفر بن الزبير أو محمد بن عباد بن جعفر وشيخه هل عبيد الله بن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عبد الله بن عمر. والصواب: ان هذا لا يضر لأن جميعهم ثقات وفي المتن: رواية أبي سلمة: إذا بلغ الماء قلتين أو ثلاث " وجاءت رواية " أربعين" غير صحيحة ويقول ابن تيمية: إن أكثر أهل الحديث يحتجون به
40 - حديث أنس في قراءة البسملة: زعم ابن عبد البر أنه مضطرب وقد أخطأ لأنه في الصحيحين وعند ابن عبد البر تشدّد في المضطرب إن رأى اختلافا خاصّة في التمهيد فلم يجهر النبي بالبسملة بل أسر
41 - التوسل بالرسول: له صورتان: شرك أكبر والثانية: أن يقول أتوسل بجاه نبيك أو نبيك وأما الشرك الأكبر: أن يسأل رسول الله أن يعفو عنه فهو من الكفر والشرك الأكبر والصورة الثانية: اختلفوا فهناك من منع وهم الجمهور – المتقدمين- وهناك من أجازه وهو جمهور المتأخرين والصواب أنه لا يجوز ولا نعرف شخصا من أقران أبي حنيفة دعا بذلك وإنما حصل بعد ذلك فيتوسل بالنبي أو بعمله الصالح
42 - الخمس مشروط– خمس الغنيمة – وأما فعل الشيعة فإنهم يأخذون خمس أموال الناس ومذهب الشيعة القدمى: لم يقولوا بهذا ولم يأخذوا من النّاس ويخمس الخمس يعطى " لأهل البيت فأهل الشيعة خالفوا من جهتين: أخذهم من الناس: أن الغنيمة تخمس فيعطى أربعة أخماس للمقتالين ثم الخمس لأهل البيت وخمس لليتامة والمساكين وذي القربى فخمس الخمس لآل البيت
وكذلك أخطأوا الشيعة: في بناءهم فوق القبور فإن مشايخهم لم ينصوا على ذلك الإمام علي وابنه الحسن وابنه علي الباقر وابنه الصادق واستثنوا آل البيت –وأجمعت القرون الأولى على المنع-ومن ذلك السجود على التربة واللطم والضرب بالسلاسل
43 - تصوير – ذات الأرواح – محرم حتى الفوتوغرافي بحبس الظل وعبسها فلا يعتدّ به لأكثر من ثلاثين حديث ومثله الرسم لأن كليهما آلتان
44 - أهل الحديث يعاملون الروايات التاريخية بخلاف الروايات الحديثية والذي يتعلق بالأحكام خلاف الفضائل وما جاء عن الصّحابة أخف
45 - حديث أبي أمامة: من مشى إلى صلاة مكتوبة فهي حجة " جاء من طرق متعددة وهو إسناد قوي .. وفي رواية " نافلة كأجر عمرة " المقصود به الأجر
46 - قلت ُ:- أبو الهمام- معناه في الجزاء لا في الإجزاء
47 - حديث " من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في اجنة" ضعيف جاء من مرسل سعيد بن المسيب
48 - ذات عرق: ميقات أهل العراق: مكان الضريبة وتقدم أن رسول الله وقته ووافق توقيته توقيت الرسول ,, ليس عمر ,,
49 - سعيد بن المسيب: أدرك 8 سنوات من حديث عمر ولم يسمع منه إلا شيئا يسيرا وسمع حديثا واحد فقط .. ومن مراسيل سعيد عن عمر مقبولة
50 - حكم زيادة – ومغفرته – عند رد السلام لا يصح جاء عن الرازي عن المختار عن شعبه .. انفردوا به وثبت عن ابن عباس في الموطأ- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبقي -50 - وسنرفعها بعد هنيّة إن شاء الله
أنتظر التصحيح .. لأني إخال أن الأخطاء الإملائية أو النحوية كثيرة .. لسرعتي وقلة فضاوتي
بارك الله فيكم
محبكم
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحاول الاستمرار فى هذا المشروع الجيد نفع الله بك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:35 م]ـ
وإياك ..
إن شاء الله ..
وبك
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
أبا الهمام الهُمام .. أحسنت أيها المفيد .. واصل واصل ..
بارك الله فيك و جزاك ربي خير الجزاء ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:44 ص]ـ
أبا الهمام الهُمام .. أحسنت أيها المفيد .. واصل واصل ..
بارك الله فيك و جزاك ربي خير الجزاء ..
الله يبارك فيك ..
اللهم استجب!!
اللهم استجب!!
آمين ..
وإياكم ..
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:35 ص]ـ
مشروع جميل.
تابع بارك الله فيك.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:59 ص]ـ
جميل جدا أيها البرقاوي .....
واصل .... واصل .... كتب الله لك الأجر والمثوبة ...
هي درر نسأل الله أن يثيب الشيخ عليها وكذا أنت على تفريغها ووضعها هنا .....
أحبك الذي أحببتنا فيه ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:58 م]ـ
بارك الله فيك أبا الهمام البرقاوي
همام على اسم كنيتك
وبَرٌ وبرقٌ على اسم لقبك
¥