ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:48 م]ـ
وبقي -50 - وسنرفعها بعد هنيّة إن شاء الله
أنتظر التصحيح .. لأني إخال أن الأخطاء الإملائية أو النحوية كثيرة .. لسرعتي وقلة فضاوتي
بارك الله فيكم
محبكم
لا بدَّ أولا ً أن تروْ هذا ... ولو كنت متأكدا مما كتبتُ فلم يكن داعي لإعلامكم:)
وأعتذر على التأخر ..
وأشكر شيخنا المسيطير وأستاذنا ضيدان على المتابعة والتدقيق ..
....
38: يعني الأحاديث التي ذكرها في خصائص عليٍّ منكرة
41: التوسل بالنبي نوعان: شرك اكبر و نوع اختلفوا فيه فالمعاصرون جوّزوه ولا أضبط المثا
42: القدماء: ويخمس الخمس يعطى " لأهل البيت: {معلوم أن الغنيمة تقسم إلى الخمس والخمس تقسم إلى خمس: خمس لآل البيت والقربى.} ..
48" اختلفوا في توقيت ذات عرق (من وقتته؟) فبعضهم قال: عمر وبعضهم قال: النبي صلى الله عليه وسلم ... فرجح الشيخ السعد: أن توقيت الني صلى الله عليه وسلم وافق توقيت عمر ...
أرجو أن يتضح الأمر وجزاك الله خيرا ً على التصحيحات الإملائية ..
والله أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:53 م]ـ
21 - ما رأيكم في بيع التقسيط؟؟
الجواب: أولا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه أحمد والنسائي ..
وهو لا ينطبق على بيع التقسيط .. وجمهور أهل العلم يحللونه بل نُقل الإجماع عليه ويدل: أن عائشة اشترت من قوم وكانت تقسط لهم .. حتى الشيخ عبد العزيز ابن باز قال: إجماع أو شبه إجماع.
- عزو وإثبات .. ليس بإشكال:)
49 - هو كذلك وباقي التصحيح ..
بارك الله فيكم وحفظكم ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:33 م]ـ
- 51 - حديث – اجر حجة تامة تامة- لا يصح طرقه ضعيفة لكن يستحب للإنسان أن يجلس .. كما في مسلم وأبي داود
- 52 - الراويان عن أبي هريرة (أبي سعيد المقبري وسعيد بن أبي سعيد المقبري كيسان والد أبي سعيد) وهما ثقتان
53 - منهج المتقدمين والمتأخرين- فيه سعة – ومنهج المتقدمين كالبخاري وأبي حاتم وأبي زرعة , ومنهج المتأخرين يدخل فيه منهج الفقهاء والأصوليين , وبيّن ابن دقيق العيد في حد الحديث الصحيح وعليه يبني الخلاف .. مثل الشذوذ والعلة فالمتأخرين لا يرونها علة بخلاف المتقدمين وتكلم ابن رجب وابن حجر في تفريقهم بين المتأخرين والمتقدمين
-54 - بالنسبة إلى كفارة اليمين تخرج من الطعام .. من أوسط ما تطعمون أهليكم إلا بالتوكيل فله أن يشتري طعاما ..
- 55 - حديث أبي بكرة في البخاري: وهذا يفيد أن المأموم إذا أدرك الإمام في الركوع فقد أردك الركوع وقد تكلموا برواية الحسن عن أبي بكرة والصواب: أنه سمع منه.
- 56حديث" اللهم اغفر للمسلمين ... الأحياء والأموات كان له بكل مسلم حسنة " لا يصح
- 57 - إعراض البخاري عن حديث – توقيت الميقات – لأنه ليس على شرطه فوقت رسول الله ذا ت عرق (من يوضح؟)
58 - سكوت البخاري في تاريخه لا يفيد شيئا .. لأنه روى عن الضعفاء المشهورين لكن سكوت المحدث عن الرواي فيه نوع تقوية عموما .. مثل ما قال ابو داود: ما سكتت عنه فهو صالح
- 59 - هل ابن القيم محدث: ج: الإمام ابن القيم – من كبار اهل العلم في زمانه وهو من المحدثين وكتبه: زاد المعاد دليل على ذلك وفيك كتابه الفروسية ذكر قواعد مهمة في الحديث وانتقد بعض أهل العلم .. دقيقة 18 – والصنعاني: من أهل العلم وله مؤلفات كثيرة ويستأنس بحكمه على الحديث
- 60 - رواية – فكلوا وادخروا وتصدقوا – صحيحة والسنة في الأضحية: أن يأكل منها الإنسان ويهدي وفي رواية ابن مسعود " قسم يأكل المضحى وقسم يهديه إلى أصحابه وأقربائه وقسم للفقراء والمساكين" ..
- 61 - لا يشترط الطهارة في قراءة القرآن من الجوال – هذا في الحدث الأصغر أما في الأكبر فيجب - أما مس المصحف فيشترط الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر
- 62 - الأحاديث الضعيفة لا يأخذ فيها في الفضائل .. ومن قال بها اشترط أن تكون تحت أصل عام وليست بشديدة ولا يجزم بنسبتها وأما أحاديث المغازي والسير ففيها تفصيل وإن كانت المسألة أخبار وأحداث لا بأس وأما إن كانت شيئا عن رسول الله فيشترط صحة الحديث وأثنى ابن كثير على الواقدي .. في التعريف مع إنه في الحديث لا يقبل (((متروك)))
¥