- 92 - س: مسجد بُني من رجل أكثر ماله بنك ربوي / ج
: الإثم عليه والأصل أن يبني المساجد بالأموال الطيبة والإثم على من تعمد
- 93 - الرسول أمر أن يسجد على سبعة أعظم / لكن الذي يقال لمن وضع جبهته ولم يضع أنفه فيسجد للسهو لكن لو لم يضع الأنف والجبهة فلم ينطبق أنه ساجد / وكذلك لو رفع أحد رجليه / .. والله أعلم
- 94 - أبو عبد الله الحاكم ينص كثيرا على الرواة الذي أخرج لهم مسلم هل خرج لهم احتجاجا أو متابعة واستشهادا .. وكذا ابن حجر / وكذا الذهبي ينص / أو بالتتبع
- 95 - لا بدَّ من " تحفة الأشراف وإتحاف الخيرة " لطالب الحديث فـ" تحفة الأشراف " في الكتب الستة و" إتحاف الخيرة " المسانيد وصحيح ابن خزيمة والطحان والحاكم والمستدرك والدارقطني ومسند الإمام أحمد وابن عوانة مع أنها أطرف لكن يبين من خرجه .. هل رواه البخاري أو النسائي وكذا / تلخيص الحبير / نصب الراية / وتنقيح التحقيق لابن عبد الهادي التي تعتني بالتخريج /
- 96 - حديث " المقدام بن معدي كرب للشهيد ستة خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويأمن من عذاب القبر ... " رواه ابن ماجه والترمذي. وهو لا بأس به
- 97 - اللقيا تثبت بالإجتماع .. وأحيانا يكون لقاء دون سماع كعطاء هل سمع من ابن عمر او رآه .. اختلف الحفاظ .. فالأصل باللقاء ثبوت السماع ولكن قد يكون العكس وما قاله مسلم: هذا في الراويين الذين لم يأت دليل أنه أنهما لم يلتقيا وإنما لقائهما محتمل وقد روى أحدهما عن الآخر وليس هناك دليل أنه لم يسمع منه فمسلم يحمله على السماع والإتصال بخلاف البخاري , ولا بد من ثبوت اللقاء وهذا بسبب الإرسال .. هذا في الطبقات المتقدمة .. أما طبقات المتأخرة الأمر فيها واضح .. أم المتقدمة يكثر الإرسال تجد التابعي يروي عن صحابي ولم يسمع منه .. كالحسن البصري روى عن جابر وأبي هريرة ولم يسمع منهما ..
- 98 - الكتب التي يُنصح بها " الموقظة " و" النكت لابن حجر " و" الكفاية للخطيب البغدادي " ومن الناحية العملية في كتب الجرح والتعديل حتى يطبق ما يأخذ
- 99 - حديث " لا ضرر ولا ضرار " جاء من طرق كثيرة لا تخلو من كلام وباجتماعها يكون حسن لغيره " وهي قاعدة على الحديث " ومن حيث المعنى صحيحة
- 100 - بين السجديتين
يقول" رب اغفر لي رب اغفر لي" هذا الثابت
- 101 - سلسلة " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " فيها خلاف مطول وهي: من القسم الحسن وهي: بالمكرر 200 حديث وفيه أخبار تستنكر!!
- 102 زيادة " وبركاته " لا تصح وصححها ابن حبان .. وهي شاذة
واااه ٍ يا شيخنا السعد ..
رجل محدث بحر لا ساحل له
ما أحببتُ الحديث إلا بعد هذا الرجل المبارك
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:02 م]ـ
أحسنت يالبرقاوي بارك الله فيك و نفع بك ..
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:21 ص]ـ
أحسنت يالبرقاوي بارك الله فيك و نفع بك ..
جزاك الله خير البرقاوي
ـ[أم ديالى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ ونفعنا بعلمه.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا.
تابع ......................
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:35 م]ـ
- 100 - بين السجديتين
يقول" رب اغفر لي رب اغفر لي" هذا الثابت
وماذا عن ((اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني))؟
- 102 زيادة " وبركاته " لا تصح وصححها ابن حبان .. وهي شاذة
هل المقصود بهذه الزيادة في السلام؟
جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:49 م]ـ
أخي أبو زارع المدني حفظك الله.
الشيخ يضعف هذه الرواية ويقول إن الثابت هو حديث " رب اغفرلي رب اغفرلي ".
وأما هذه الزيادة الشيخ يقصد أنها في السلام.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 04:32 م]ـ
الإخوة الفضلاة:
أبو راكان الوضاح ..
أبو زارع المدني ..
أم ديالى ...
عجب الرويلي ...
خالد الجالولي ..
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ...
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا ابا الهمام ..
أين البقية نحن بانتظارها ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا ابا الهمام ..
أين البقية نحن بانتظارها ..
أي بقية؟
ألم نكمل المائة؟!
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:19 ص]ـ
أي بقية؟
ألم نكمل المائة؟!
وزيادة ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:15 ص]ـ
كتبت في الموضوع: (1) تنويها للجزء الثاني .. قريبا ً بإذن الله ..
جزيت خيرا ..
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:36 م]ـ
وفقك الله , وبارك فيك , وأعانك
ونحن في الانتظار ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:40 م]ـ
وفقك الله , وبارك فيك , وأعانك
ونحن في الانتظار ...
وإياك .. وفيك .. وأعانك ..
إن شاء الله يوم الخميس ..
نوافيكم بمئين ...
¥