[العلماء يقولون أن حكمة مشروعية قصر الصلاة رفع المشقة، فما حكم إطالة القراءة في الصلاة المقصورة؟]
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:44 ص]ـ
العلماء يقولون أن حكمة مشروعية قصر الصلاة رفع المشقة،
فما حكم إطالة القراءة في الصلاة المقصورة؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:02 ص]ـ
هل ثبت انه صلى الله عليه وسلم كان يطيل في الصلاة المقصورة؟
ما اعرفه انه عليه الصلاة والسلام قرأ بسورة الناس ..
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه تخفيف القراءة في صلاة الفجر في السفر.
ففي الصحيحين من حديث البراء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون.
وبوّب عليه أبو داود: " باب قصر قراءة الصلاة في السفر ".
وروى عبد الرزاق في " باب ما يقرأ في الصبح في السفر " من طريق المعرور بن سويد قال: كنت مع عمر بين مكة والمدينة فصلى بنا الفجر فقرأ (ألم تر كيف فعل ربك) و (لئيلاف قريش).
ورواه سعيد بن منصور في سننه من طريق المعرور بن سويد قال: خرجنا معه [يعني مع عُمر] في حجة حَجَّها، فقرأ بنا في الفجر بـ (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ) و (لإِيلافِ قُرَيْشٍ) في الثانية.
وفي حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: كُنْتُ أَقُودُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ لِي: يَا عُقْبَةُ! أَلا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ سُورَتَيْنِ قُرِئَتَا؟ فَعَلَّمَنِي قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. قَالَ: فَلَمْ يَرَنِي سُرِرْتُ بِهِمَا جِدًّا، فَلَمَّا نَزَلَ لِصَلاةِ الصُّبْحِ صَلَّى بِهِمَا صَلاةَ الصُّبْحِ لِلنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلاةِ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا عُقْبَةُ كَيْفَ رَأَيْتَ؟ رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي. وصححه الألباني والأرنؤوط.
من شرح عمدة الأحكام، حديث رقم 136
المصدر: http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/130.htm
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ولي سؤال: إذا انتفت المشقة ووافق المأمومون على الإطالة فأيهما أفضل: الإطالة أم التقصير؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:54 م]ـ
في فتح الباري لابن رجب: وقد حكى ابن عبد البر الإجماع على تقصير القراءة في السفر.اهـ
وهناك نقول أخرى.
وكلام ابن عبدالبر في الاستذكار.
والظاهر: أن الأفضل التقصير عملا بالسنة.
إذ موافقتها خير من كثرة العمل.
فالقراءة في سنة الفجر مثلا بالوارد خير من القراءة بضعفه مما لم يرد.
وهكذا في سائر المواضع.
والله أعلم.
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيرا ...